普见

西方净土是《华严》的核心

摘自净土大经解演义-第380集（净空法师）　　
「以上深显事事无碍，重重无尽，不可思议法界」。这一品「宝莲佛光」，显示出莲花遍世界，我们要懂得它表法的甚深义趣。莲花放光，光中化佛，佛又为大众说法，无论是见光、闻名、听法，都得殊胜的功德利益。极乐世界往生的人，特别是带业的，业障是怎么消除的，我们就明白了。这个世界，前面我们提过多次，只有两种人，一个是老师，一个是学生，佛是老师，菩萨是学生，没有看到有第二种身分的人。带业往生的凡夫到极乐世界，得到阿弥陀佛本愿威神加持，皆作阿惟越致菩萨。换句话说，极乐世界所有菩萨都证得三不退，第一个是位不退，第二个是行不退，决定是大乘，没有小乘，第三个是念不退，念念趣向无上菩提。我们细心去观察，那是一个学校，那是阿弥陀佛的大道场，接引十方一切众生到那个地方去，保证你成佛，一生圆满成就。这个事情，十方诸佛剎土里头找不到，我们在极乐世界没有看到有国家的组织，没有看到国王、天王、大臣，没有看到这些，也没有看到士农工商，只看到经典上告诉我们的，只有佛跟菩萨。教学不中断，真的是一门深入，长时薰修，所以每个人都快速成就。他方世界修行时间是论劫算的，无量劫，到极乐世界很快就成就。　

确实末后念老在这里做的结论，深显事事无碍，重重无尽，不可思议法界。这个几句话只有《华严经》上有，所以西方净土是《华严》的核心，《华严经》最殊胜的一环，这个环节就是极乐世界。而极乐世界的光芒，极乐世界的影响，极乐世界的成就，与华严无二无别，甚至于华严海会四十一位菩萨，毘卢遮那佛的实报土，都随着文殊、普贤往生到极乐世界，这个太稀有了！毘卢遮那佛看到这个情形没有不高兴，怎么文殊、普贤这两位大弟子把所有的人都带到极乐世界去了，不但没有障碍，还欢喜、还赞叹，这是我们要深深去体会，要认真去学习的。什么原因？到极乐世界修行成佛快，时间大幅度的缩短，在华藏世界修学还要三大阿僧祇劫。这个三大阿僧祇劫，从初住到等觉，也就是无始无明的习气要这么长的时间才能淘汰得干净。但是在极乐世界就不一样，这个不一样的原因我们就能体会到，讲经教学闻法没有间断，我们一般讲「一门深入，长时薰修」，自自然然不知不觉的无始无明习气没有了。这个在一切经里头，释迦牟尼佛都没讲过，只有在《华严》、在《无量寿经》。这是诸佛如来帮助一切众生，慈悲到极处，我们不能不感恩，不能不认真学习。往生，真正报佛恩，不能往生，那就辜负佛恩，那是假的不是真的。

佛为什么要示现苦行僧，三衣一钵，树下一宿，日中一食，这是干什么？这是什么意思？我们学了这么多年，我们意思懂了，教人什么？放下！放下就回归自性。你为什么迷的？就是因为你有自私自利，你有贪瞋痴慢，你贪爱五欲六尘的享受，你搞这些东西，这就迷了。

实际上，五欲六尘的享受可不可以？可以，为什么不可以？你享受，在这里面不起分别、不起执著，就对了。可是你享受的时候，起分别、起执著、起七情五欲，那就坏了，这里头产生许多副作用，这就造孽。产生这些东西，这些东西又惹来果报，这不善的因，得不善的果，六道三途。诸位要晓得，六道三途没有，自性里头没有，本来没有，现在有没有？现在还是没有，给你讲，你就不相信。说现在有，你相信；给你说现在没有，你不相信。在佛菩萨心目当中是真没有，不是假的，「当相即空，了不可得」，它哪里会有？

佛经上常说，「凡所有相，皆是虚妄」。《大般若经》我们总结起来讲，六百卷《大般若经》讲什么？就讲四句话，「一切法，无所有，毕竟空，不可得」，就这四句话，释迦牟尼佛讲了二十二年，告诉我们事实真相是这样。你不了解事实真相，你执著以为真有，错了。在这些境界里面，虚幻的境界里头，你起了控制的念头，你起了占有的念头，错了，你就造罪业了。如果你受用，没有这个念头，没有分别、没有执著、没有起心动念，你的受用就是诸佛如来的受用。给诸位说，诸佛如来实报庄严土就是这个受用，实报庄严土里面的人有受用，没有分别、没有执著、没有起心、没有动念，那叫真享受，那叫极乐世界。不起心、不动念，所以那个享受他一点妨碍都没有，没有起心动念。我们今天的享受里头，起心动念、分别执著，麻烦在此地。所以说没有轮回把它制造出轮回出来了，轮回是恶梦。你睡觉本来没有梦，天天作恶梦，这恶梦是你自己制造的，不是别人给你的。