普见

1 佛在经上告诉我们，业障的根源是自私自利。我们这个世间人自私自利，迷惑颠倒，所以什么样的业障都有。如果你能听从佛的教诲，把自私自利的根拔掉，起心动念利益一切众生，你的业障就没有了。

2 自私自利，不肯利人，不相信这世上有好人，这就是障碍重！凡是障碍重的人，对一切人没信心，天天担心受怕，怕人家骗他，怕吃亏上当，他把好人当做坏人，把坏人当做好人，结果常常吃亏，常常上当。 障碍重的人，没有善根、没有智慧、没有安全感，他不相信这个时代里还有好人，他怀疑的地方多、顾虑的太多，他一天到晚生活在怀疑、忧虑之中，这就是他苦难的根源。

3 苦难不是别人给他的，是他自己没有觉悟，自作自受。业障重的人，无论是物质生活、精神生活，都过得非常痛苦，这种痛苦从哪里来的？从迷来的。所以要知道，迷是一切苦难的根源。

　 问：做功课时，意念常生起邪知邪见。愈想降伏，念头愈多，请问应该怎么办？这些念头是否有罪过？

答：念头是真有罪过，邪知邪念是真有罪过，怎么办？你不要去降伏，你愈降伏它就愈多。因为降伏是个妄念，妄念不能制伏妄念，这个道理要懂。用什么方法制伏妄念？用正念。什么是正念？念佛就是最好的正念。我只念佛，不想妄念。

念佛的时候妄念起来，妄念随它起来，不要理会，一直念佛，妄念渐渐就少了。开头我念佛妄念很多，那是妄念习气重，力量很强，我这句佛号压不住它。压不住不怕，时间久了，自然就压住。压不住，你怕它，你要想用别的方法，那好了，它就力量愈来愈大，你念佛的力量愈来愈弱，这是错误。一定专心在念佛，再去求三宝加持，求佛菩萨加持。认真好好去念佛，好好去读经，就一直集中在这个上面，不要让它分散，这样就好。

普见

起二用，就是起三种现象出现，自然现象裡面出现了精神现象，精神现象裡面出现了物质现象。那怎么会变成十法界依正庄严，花花世界？后面讲的三种周遍讲到了，总体来说，无论­是自然现象、精神现象、物质现象，它都是波动的现象。现在有些科学家认为整个宇宙是波动，像弦一样，弹琴，弦，弦的定律。自性它不动，所以科学家找不到它；只要动了，科学­就能够发现。这三种周遍，第一个是阿赖耶的业相，业相就是动，震动，频率非常高，速度非常快，就是弥勒菩萨告诉我们的，一弹指三十二亿百千念。如果我们弹指，一秒钟能弹五­次，那就是再乘五，我们计算出来了，一秒钟，一秒钟它振动多少次？一千六百兆，一般人怎么会知道？一千六百兆。每一个振动，无论是精神或者是物质，它的速度都周遍法界。换­句话说，我们自己微细的念头自己都不知道，很粗的念头我们才晓得，我们自己才感觉到，微细的念头决定感觉不到。你看看细念，一秒钟一千六百兆，也就是一千六百兆分之一秒，­你怎么会知道？无法知道。但是这样一个微细念头，它已经像无线电放射一样，遍法界虚空界都到了，周遍法界。所以我们的起心动念，要是说人不知道，那是假的。每一个念头都已­经放射出去，遍法界虚空界全收到，没有障碍，就是没有烦恼的人，他的心静，他接收的能力非常强。无论是我们的心念，或者是树木花草，它都有念头，都有振动，山河大地。所以­我们才明瞭《华严经》上讲，「情与无情，同圆种智」，整个宇宙是有机体，也就是说它是活的，它不是死的，连一粒微尘都是活的。这个江本胜博士实验出来了，水实验，矿物它有­见闻觉知，所以它是活的，它不是死的。

同时我们这个身体也是个接收器，整个宇宙这些波我们统统能收到，像诸佛菩萨一样，统统都能收到，能发能收。现在我们的发射，我们不知道，接收我们也不知道，这是什么原因？­这是我们自己本身障碍，不是你这个机器没收到，你机器有故障，收到的时候它没有反应，没有感触，就变成这样，这叫什么？这叫愚痴，不是收不到。这个障碍，佛在《华严经》上­说了一句话，他说「一切众生皆有如来智慧德相」，这就是说你本来是佛，现在为什么变成这样？「但以妄想执着而不能证得」，换句话说，你今天有妄想、有分别、有执着，你不能­证得。妄想是无明烦恼，分别是尘沙烦恼，执着就是见思烦恼，我们现在讲的就是见思烦恼，这二十六个烦恼是见思烦恼。你有这三大类的烦恼，你就变成凡夫了。虽然完全接收到，­你没有感触，你自己也是圆满的发射出去，你自己也没有感觉。我们读了《还源观》是寒毛直竖，才了解事实真相，原来我们起心动念，自己根本不知道的，遍法界虚空界人家全都知­道了。只有凡夫虽然知道了，他也迷迷煳煳；稍稍有定功的人，定功愈深，知道的愈清楚。


世尊在《楞严经》上告诉我们，大三灾它真正的因就是贪瞋痴，所以世界上所有一切zai 难，你说自然灾害，佛家不承认，佛法裡面讲没有自然灾害，灾害都是人为的，都是你自己不善­的念头感召的。这桩事情很难懂，我们以前也想不透，但是佛说的又不敢反对，一直到我们学《华严》、学《妄尽还源观》，才恍然大悟，才了解事实真相。《还源观》太好了！《华­严经》那么大一部经，贤首国师写这一篇论文，《修华严奥旨妄尽还源观》，这一篇论文，六个纲领，把这部《华严经》就讲得清清楚楚、明明白白，高明极了！「显一体」，显一体­今天科学、哲学都没有达到；「起二用」，今天科学达到了。这个二用，简单的说，就是宇宙的源起，宇宙从哪来的？生命从哪裡来的？我从哪裡来的？《妄尽还源观》第二段讲清楚­了，比科学讲得高明。今天量子学家讲到这个问题，就是阿赖耶的三细相。科学讲不清楚的就是这个三细相的根源，根源是自性清淨圆明体，这个科学家永远找不到；科学能找到的，­一定它有现象，它没有现象那就找不到了。现象有三大类，物质现象、精神现象、自然现象，自性清淨圆明体，这三种现象都没有，科学就无可奈何。三种都没有，你怎么能找到？佛­说，放下就找到，你能够把妄想分别执着统统放下，你就见到了。

科学家没放下，他们研究的理论依据是数学，所以数学是科学之母，中国人讲《易经》，《易经》是数学，从数学上发现这个理论道理，然后再用科学方法来求证，它用这个方法，所­以它没有离开第六识。而第六识的作用，佛在经上讲得很好，对外，它可以缘到宇宙；对内，它可以缘到阿赖耶，就是缘不到自性。三千年前佛说的，今天证明了，科学家确实，宏观­宇宙，他看到宇宙的边际；微观世界，他看到阿赖耶，这是佛家的科学，确实是最高的科学。今天研究宏观宇宙的，他们的报告说，近代这些科学仪器能够观察到的宇宙，实际上只是­全宇宙的十分之一，还有十分之九不见了，这是他们的报告。我们听了之后我们明瞭，百分之九十不见了，到哪裡去？回归常寂光了。回归常寂光就不见了，回归常寂光三种现象都没­有，你找不到了。微观宇宙的，讲量子力学的，他现在知道物质是什么回事情，物质的本质是意念，就是念头，念头是精神现象，所以物质现象是从精神现象变现出来的，这个他们搞­清楚了。可是精神现象从哪裡来的？这些科学家说无中生有，我们听得懂。真的是无中生有，它是常寂光变现的，就是自性变现的，自性非物质、非精神、非自然现象，所以他只用个­物质，他不明瞭事实真相，说无中生有，很了不起！他们的报告对我们修学大乘，帮好大的忙，我们从前对这件事情疑惑，现在听这个报告完全明白了，一点都不怀疑了，对释迦牟尼­佛智慧、神通、道力佩服得五体投地。像方东美先生所说的，完全肯定的承认释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家。今天我们通过六十年的学习，我们肯定释迦牟尼佛是世界上最伟大的­科学家。佛法不但是最高的哲学，同时也是最高的科学。