宣真

我们再看下文，「于（一）摄律仪戒中，在家菩萨受五戒与八戒」。这个八戒是八关斋戒，在家菩萨受的。「出家菩萨须受（一）中之十­戒与具足戒」。这个十戒是沙弥律仪十戒，沙弥律仪十条戒、二十四门威仪，要做到！具足戒是比丘戒二百五十条，受了要做到。但是比­丘戒能做到的没有了，这个话不是我说的，蕅益大师说的。明朝那个时候，蕅益大师对于戒学下很大的功夫，民国初年弘一大师就学他老­人家。蕅益大师告诉我们，中国从南宋以后就没有比丘，受比丘戒有名无实，叫名字比丘，真正比丘没有了。蕅益大师受了三坛大戒之后­，他就把比丘戒退掉，为什么？做不到，假的。传授也不是真的，为什么？比丘戒一定至少五个真正的比丘传这个戒，你才能得戒，传戒­的人就不是真正比丘，你怎么会得比丘戒？受比丘戒自称比丘，叫大妄语，你是骗人的，不敢。蕅益大师退了比丘戒，自己称什么？菩萨­戒沙弥，这是他一生对别人称我的身分是菩萨戒沙弥。换句话说，沙弥戒他做到，菩萨戒他认真学习名实相符，不敢僭越，不敢冒充。他­的学生成时法师，是蕅益大师的侍者。所以诸位要晓得，你看中国历代祖师大德，真正继承他的传法弟子，几乎都是侍者。为什么？只有­侍者跟他最亲，生活起居东西全学到了，别人没这个机会，老师对他的恩德是最重。


罪过有两种，一种是性罪，杀盗淫妄，这种十恶，十恶是性罪。不学佛的人，没有受戒的人，没有受三皈五戒的人，他干了有没有罪？有­罪，为什么？它是性罪，它本身就是罪。五戒裡还有个酒，不饮酒，酒是叫遮罪，它不是性罪。换句话说，饮酒没有罪，为什么不能饮？­喝醉怕你犯杀盗淫妄，是这么个道理。如果你喝醉也不会做杀盗淫妄，这个酒你就儘量喝吧！怕的是醉了之后，你把握不了自己，你自己­做不了主，那你犯罪业了。所以它叫制，这个是遮罪，就是预防过失，它本身没有过失，防止过失，所以也加上去了。它的道理你一定要­懂，你不懂，死在戒律裡是错误的。佛是一个非常讲道理的人，非常可爱的人，他对人一丝毫不勉强，所以戒律活活泼泼，不是死呆板的­。戒律，你一定要懂得开遮持犯，什么叫犯戒，什么叫做持戒，你要懂得，你不懂得，你没法子学习。戒有开缘。开，杀盗淫妄都有开，­在什么情况之下？在利益一切众生之下，它就可以开。平常呢？平常没有这些特殊状况之下，你一定要遵守，那就不准开。

经上有一个故事，这是真的，好像是波斯匿王的妃子，皇后，持八关斋戒，这一天厨师做的东西不好吃，国王很生气，要把他处死刑，皇­后知道这个厨师是好人，为了要救他，这一天八关斋戒就不持了，陪着国王，让国王开心，这是开戒，不是破戒，救了人。到第二天国王­也后悔，昨天发脾气把厨师杀掉了，皇后说没有，他还在，非常欢喜。你看这个持戒多活泼！如果皇后没有这个举止，没有这种善巧方便­，厨师真的被杀了。杀了，她也知道皇上会后悔，再找这样一个厨师不容易找到，一点点小过失，怎么过去就可以把人杀掉？所以持戒不­懂开遮持犯，你就没有办法持戒，每一条戒都要讲清楚，什么状况之下有开缘，它不是死呆板的，就是说灵活运用，在你日常生活当中没­有妨碍。但是开戒决定是利益众生，善巧方便。