普见

佛，阿弥陀佛，真的成了大施主了。财布施，法布施，无畏布施。布施的那些对象，是尽虚空、遍法界一切众生。这个一切众生是九法界众生，上面等觉菩萨，下面是地狱众生，他平等的布施。财布施是什么呢？建造极乐世界，欢迎你来享受，这是财布施。我们到西方极乐世界，诸位要晓得，西方极乐世界不是无色界，有身体，有色身的。有身体就要有居住的地方，有活动的空间，有一切享受。那享受圆满具足，一切随心所欲，这个是阿弥陀佛对我们的财布施。

在西方极乐世界，不但佛说法，菩萨说法，同参道友说法，六尘都说法。树也会说法，鸟也会说法。那个鸟不是畜生，阿弥陀佛变化所作。水也会说法，风也会说法，没有一样不说法。你想听什么法，他就给你说什么法——法布施。

生到西方极乐世界就得无量寿，金刚不坏身，六种神通不但样样具足，神通能力之大，几乎跟等觉菩萨一样——无畏布施。

所以弥陀对一切众生，三种圆满的布施。大施主啊！所有一切诸佛如来不能跟阿弥陀佛相比，真正的大施主，他这个说法一点都不夸张。


我们这个法门，跟其他大乘法门不一样。诸位要知道，其他大乘法门一定要破三惑，也就是说最低限度要破一品无明、证一分法身，那才是圆顿法门。如果达不到这个境界，那就不算是圆顿了。但是净宗跟其他法门不一样，所以这个法门里头“但说”，只说，西方世界依正庄严，我们听了之后能够相信，能够接受，这就是有大善根大福德。没有善根福德的人，他怀疑，他不相信。有善根有福德的人，对于释迦牟尼佛有信心。佛是个好人，佛不骗人，佛不会拿我们开玩笑。佛的心是真诚的，佛的智慧是圆满的，佛所见到的、佛所说的必定是实实在在的。我们相信佛的话，佛告诉我们有西方极乐世界，我们就相信，确确实实有。这个不是释迦牟尼佛虚构的，不是释迦牟尼佛想像的，一定是真有，一定真正有阿弥陀佛。我们念佛，他一定会来接引我们。深信不疑，发出恳切的愿望：我们愿意生到极乐世界，我们愿意见到阿弥陀佛， “念得纯熟，万缘齐放”，念的时候，就是万缘齐放。可是那个放虽然放，一不念又回来。我们现在就是这个状况嘛。在一心念的时候，心里头很清楚，阿弥陀佛，没有别的杂念。佛号放下了，乱七八糟念头又来了。它有个弹性的，永远没有办法把这些妄想执著舍掉，原因是功夫不够。所以要念得纯熟，只要在纯熟上用功夫就行了。功夫纯熟了，妄想杂念舍掉之后，它再不会回来了，那功夫就得力了。所以我们许多同修来问，念佛功夫不得力。不得力，你功夫不够嘛。哪有一念就得力的，没这种人。所以只顾一心称念，不要去打妄想，也不要怕妄念起来，那个没有关系。妄念它起它的，我念我的佛。要把精神意志集中在佛号上，妄想杂念起来，不要去理会它，不要去管它，只照顾佛号。时间久了，功夫纯了，妄想杂念自然就少了，这就功夫渐渐得力了。这是我们自己会觉察到的，不必去问别人。我们自己的功夫，别人怎么会晓得。很显著的一个现象，晚上不会做恶梦了。没有学佛的时候会做恶梦，而且梦中境界非常的凌乱，这个都是不好的现象。念佛功夫要得力呢，恶梦没有了。而且纵然做梦，梦里面的境界很清楚，就像白天处世一样，不会很乱。更要纯熟呢，梦中常常会念佛，常常会思惟经义，梦中会开悟，会突然想到经里头意思，会明白了，会有这个现象。这些都证明功夫得力了，我们的妄想杂念少了，功夫得力了。再进步就入一心不乱，那就得定了。得定之后，梦境不会再有。但是定中有境界，定中境界跟梦中境界不一样。