普见

佛在《华严》、《圆觉》给我们说“一切众生本来成佛”，这话一点都不假，所以佛教你修“礼敬诸佛，称赞如来”。

2 哪一个众生不是佛？你得罪一个人的时候，你就毁谤一尊佛。你得罪一尊佛，是你自己无知。我们对人、对事、对物恭敬，就是对自己自性恭敬；对人、对事、对物不恭敬，就是对不起自性众生，对不起自己。

3 礼敬是性德，你的性德不能流露，性德上有障碍，那就是过失，叫业障！业障去除了，如同诸佛与大菩萨们，性德上没障碍，所以对人、对事、对物是平等地恭敬。华严会上四十一位法身大士，每一位菩萨都是这种修法。

4 普贤十大愿，第一愿是“礼敬诸佛”，第二愿是“称赞如来”。如来跟诸佛有什么差别？《金刚经》有的时候讲诸佛、有的时候讲如来，凡是讲到诸佛，是从事相上说的；凡是讲到如来，是从性德上讲的，这就不一样。

5 礼敬要一律平等——对于一切众生真的是平等，没有亲疏远近、善恶邪正，自己以极清净的心来修礼敬，决定没有分别执着。称赞就不一样，这里面就要有差别，与性德相应的要称赞，与性德相违背的不称赞。

6 我当年跟李老师求学，才亲近他一个星期，他就告诉我：“不要毁谤人、不要称赞人。”“不要毁谤人”，这个我懂；“不要称赞人”，这我就不懂了。称赞是好事情，为什么老师不准我们称赞人？

7 有一天他就告诉我，“称赞人这个害人比毁谤人还厉害”，为什么？你一称赞，他就觉得自己很了不起，不会再精进，你这就把人家前进的路打断了。尤其是过分的称赞更害人，让人得意忘形，退失菩萨道，起惑造业。

8 哪种人可以赞叹？要八风吹不动，你毁谤他，他不会生气；赞叹他，他并不欢喜，如如不动，这种人可以赞叹。换句话说，一称赞还有欢喜心的，不能称赞。

普见

1 《地藏菩萨本愿经》里面讲，“阎浮提众生，起心动念，无不是罪”。为什么？众生起心动念，无不是自私自利。自私自利必定是迷惑颠倒、造作罪业。

2 最普通的、最常见的，现在这个世间人，为了贪欲口福，贪图美味，不知杀害多少众生，造多少罪业！

3 世间的愚人说，这些动物它们生存的目的就是给人吃的，说这种话的人可怜——这是堕阿鼻地狱的业因，他将来堕地狱，连自己都不晓得原因在哪里。

4 人、天都有好生之德，甚至于动物里面，有不少都是素食的，不是吃肉的。我们看看牛、看看羊、看看马，它们都不吃肉。如果说非肉食不能养自己的身体，这是错误。

5 天地鬼神都是好生好德，杀生不是他们愿意见到的。诸位要细细念《地藏经》就知道，连饿鬼道、地狱道里面的这些鬼王，都不希望看到众生杀生作恶，为什么？因为杀生是违逆自性。

6 佛在经上告诉我们，杀生是最重的恶业，不但出不了六道轮回，这里头还有一个非常可怕的现象，那就是冤冤相报，没完没了——你杀了他，他记恨在心，来世他要向你讨命，世世代代找你麻烦。

7 我们佛门讲花报、果报，花报是你这一生所受到的报应，果报是来生的，杀生的果报是堕三途，花报是折福折寿。

8 人为什么会短命？自己造罪把自己的寿命折短了。我们中国从前老人常讲，你造孽，折福折寿，有道理，真的是折福折寿，这怎么不苦？几个人了解事实真相？几个人不造罪业？我们要不读佛经，对于这些事实真相不可能知道。