宣真

来源：摘自净空老法师《学佛答问》（答香港参学同修之九十六）   

     问：现在zai 难频繁，请问弟子和家人是继续工作学习，还是放下一切，开始念佛修行？

    答：放下，是放下妄想、分别、执着，不是放下工作。特别是念佛法门，这个法门方便，能够随顺一切工作，它都不妨碍。我们在做工，心里一样有佛号。如果我们的工作是需要用思惟、思考，要用脑的，我们工作的时候把佛号放下，专心工作；工作做完了，佛号就提起，这就很好。毕竟工作的时间不是很长，念佛的时间就很长。念佛最重要的是心里头真有佛，这才管用。口里有佛，心里没有佛，这就很难起感应道交的作用。经典上常讲，"一念相应一念佛，念念相应念念佛"，相应就是真有佛。 　　

特别是现在zai 难很多，这种zai 难都是提醒我们、警策我们，一定要认真努力学佛，求生净土，这个世间无常危脆不要再住了，一心求生净土。在这个世间能住几天，自己也不必去考虑这个问题，多一天少一天根本就无所谓，时时刻刻为社会为有缘众生多布施，多服务，广结善缘，念念准备往生，心无挂碍，这个心就好了。印祖当年在世就是这样教我们，他的关房，小佛堂，没多大，佛像后面他老人家写了一个字，很大，死字。天天想着我明天就要死了，还有什么放不下的？真放下。这个方法非常好！时时刻刻警惕自己，自然什么都放下，这是决定往生净土的，我们应该要学习。想到死了，哪一样东西你能带走？生不带来，死不带去，你还有什么放不下的？放下，心清净，心定了，定生慧。这个是真的，不是假的。

宣真

出自净空法师《华严经讲记》

　　你要想真正在这一生当中成就，你不能不学，在哪里学？就在日常生活当中学。生活要不要？要。穿衣吃饭要，不染着。不染着就是决定不起妄想分别执着，你就不染；起一念妄想分别执着，你染了。起个妄想，染了，起一念分别，也染了，起一念执着，那你严重的染了。佛住纯净纯善，不可以染着。我们平常讲的大菩提心，真诚、清净、平等、正觉、慈悲，你要是心里头真正有这个东西，你也染污了；这个五句是“净”，你染了净。怎么样不染这个东西？这五句完全变成自然的。处事待人接物，日常生活确确实实这样。你有没有诚敬念头？没有。有没有清净念头？没有。真诚清净平等尚且没有，虚伪、染污、不平，更没有了。六祖能大师讲“本来无一物”，真的清净，真的不染，所以真实话说不出的。

　　凡是能够说得出的，是方便法，不是真实法。因此佛在《般若经》上才教我们“法尚应舍，何况非法”，这两句话你要真正听清楚，你可不能望文生义。“法尚应舍”，法要不要？法要。要，怎么舍法？舍妄想分别执着，然后这个法就变成无障碍法了，理事无碍，事事无碍。碍在哪里？碍就是在妄想分别执着。离开妄想分别执着，无碍，无障碍，不思议解脱境界，这就是华严境界。华严境界在哪里？就在现前。为什么你不能证得？因为你有妄想分别执着，你不能证得。

　　——摘自《大方广佛华严经》（第1006卷）【上方过十佛刹微尘数世界。有世界。名平等色。佛号观察智。彼有菩萨名贤首。与十佛刹微尘数诸菩萨俱。来诣佛所。到已作礼。即于上方。化作莲华藏师子之座。结跏趺坐。】