净空法师：学佛的人定在哪里？
菩萨在一切境缘当中，不同的环境，境是物质环境，不同的环境，缘是人事环境，不同的物质环境、不同的人事环境，他心定一处，这个三昧就是心定在一处，与性德相应。换句话说，他在一切境缘当中，境缘是佛家常用的两个字，就是物质环境跟人事环境里面，不受外面环境的干扰，胸有主宰，这就叫三昧。所以三昧也说之为，前面我们学过，我们的心定在一个地方。学佛的人定在哪里？一定要定在戒定慧三学，我们就不会受外面境界的干扰，也就是不会再迷在境界里面，造种种善、不善业那就迷了，如果觉而不迷，他心有主宰。浅而言之，我们虽然是初学佛，如果我们的善根深厚，境界现前，我们会想到应该怎样应对，会在境界当中做得很圆满，又不造业，这就叫行菩萨道。还能够帮助别人，利益众生，这是菩萨行，这就是菩萨百千三昧它起作用了。
出自净空法师《地藏经讲义》
注解里面有几句话非常感叹，我们看注解的第一行，从下面看起：‘总指王臣男女等，所修之因，所得之果，故云其事如是’，其事如是就是指前面所说的业因果报。‘无奈世人，信者施不尽力，不信者全不能行’，这两句话说尽了众生相。社会大众相信佛说的人做了，没有尽力，没有尽心尽力去做，所以得福不如经上所讲的果报，为什么？你没尽力。我们看到有很多人，修福的人，看到他有业障，他业障转不过来，于是就让别人怀疑；他常常做慈善善业，常常做好事，他自己的业障没转过来，佛菩萨没保佑他；反而引起社会大众，对佛法修学丧失了信心。他修福为什么转不过来？没有尽力，他有十分的力量，只用一分的力量去修福，那怎么能转得过来？
我们看到现在世间许许多多富贵人家，在社会上大企业家，富商钜子。过去我在台湾，有一段时期台湾的瑞三煤矿的董事长请我讲经，在他家里讲，他把家里一个厅布置一个讲堂，大概可以容纳一百多人，李建新居士，在台湾很有名。晚年的时候得老人痴呆症，求生不能，求死不得，大概拖了十几年才走。为什么他转不过来？福报太大，财富太多，做这一点小事对他来讲九牛之一毛，何况做得没有真诚恭敬心，所以业力转不过来。如果是如佛在经上所说的，你要尽心尽力的布施供养，什么样的业障都消掉。你想想你财富是不是真的统统舍掉？舍不掉的，愈舍愈多，世间人不相信。我有一千万财产，我舍一万就了不起，我今天做一万的功德，千分之一，他就觉得很值得骄傲，比别人都做得多，怎么能转他的业？他要拿全部财产统统舍掉去修福，后面财富立刻就来。
你要问这个话有没有事实来做证明？有，春秋时候的范蠡就是个好例子。这是越王勾践的大臣，绝顶聪明的人，他帮助越王勾践打败吴王夫差，复兴自己的国家，他深深明了勾践之为人，这个人可以共患难，不可以共安乐，国家有难的时候密切合作，没有zai 难的时候他有嫉妒心，不能容人，他了解。国家一恢复，他就偷偷的跑掉了，改名换姓，他改名叫陶朱公，做生意、做买卖。从小生意做起，没有几年发大财，发了财之后全部救济贫苦，全部捐掉了；从小本生意再做起，没几年又发了，三聚三散。从这个事实证明佛所讲的话没有错，你命里头有多少财富怎么丢都丢不掉，你丢干净了没几天它又来了，命里头有的，哪里会丢得掉？
今天世间人不相信佛的话，认为我这么多财富丢掉之后，明天吃饭谁给我吃？我明天日子怎么过？想到明天，想到明年，想到还有一辈子，想到还有子子孙孙，就一毛都不肯拔了，这是个错误的思想。不肯舍，福报很快就享完，享完之后后续没有了，那才叫真苦，他不懂得愈施愈多。世间人信佛的人，实在讲信佛的人很差劲，为什么这么差？佛法的道理了解得不够透彻、不够深入，信心没建立起来。这个原因还是我们这些出家弘法的人没有尽到责任，没讲清楚、没讲明白，一个没有清楚、没有明白的人，听到法师讲就相信，那个难！有，不是没有，那是过去生中的善根福德因缘成熟。虽然不了解，老师父给我讲的我相信，我相信他，他肯真干，这个人少，不多。多数人都是‘信者施不尽力，不信者全不能行’，两句说尽了世间众生相。
