宣真

1 世尊当年在世，生活的方式是托钵，实在说，世尊一生都不愿意给别人添一丝毫的麻烦，我们在经上看到，他老人家在一切境缘里头，不分别不执着，一切随缘。

2 世尊在世的时候，僧团的生活方式是托钵，佛法讲“慈悲为本，方便为门”，绝对不可以叫人家单独给出家人做素食，添一层麻烦，所以人家给什么吃什么，给肉就吃肉，决不是提倡肉食！

3 可是你要晓得，世尊当年在世，比丘托钵托来的肉食，不是真的有生命，而是释迦牟尼佛以神力变现出来的，这是我们在《楞严经》上看到的。

4 佛知道被杀害的这个众生，他心中的怨恨永远不会消失，只要他的怨恨存在，因缘成熟，他就要报复，这个事情很麻烦！

5 杀生是大恶，而且招来的是冤冤相报，所以佛交代四众弟子，决定不可以恼害众生。纵使令众生生烦恼都不应该，何况去害他，去杀他？

6 我们每一个人，不是只有这一生，我们还有过去世。我们在过去世中没学佛，造了许多的罪业，结了许多的怨仇，这都是事实。

7 生生世世，冤家债主无量无边，数不清！这一些冤家债主绝对不希望我们超越轮回，为什么？出了轮回，他讨债就讨不到了。我们要想超越轮回，他总想尽方法来阻挠，所以我们的菩提道上障碍重重。

8 佛在《楞严经》的末后，将魔归纳为五十大类。这个魔，实在讲，就是我们无量劫来的冤亲债主。诸位要记住，魔并不是只有五十个，那简单，容易对付；扰乱我们的魔，是五十大类！而每一类里面，又不晓得有多少！


在佛法，向上提升就是放下。当年章嘉大师教我，好像上一百层的高楼，你能够放下第一层，你才能够上升第二层；能放下第二层，你才能够升到第三层；你不肯放下，那你执着在那里，你永远不能进步。菩萨五十一个阶级，十住、十行、十回向、十地、等觉，就像五十一层大楼一样。能放下十信，你就到十住位，能放下十住，你才能到十行位，秘诀就在放下。为什么放不下？不了解事实真相，所以先叫你了解事实真相，文殊智是看破，普贤行是放下。看破帮助放下，放下又帮助看破，就这两个方法相辅相成，从初发心到如来地，这是把真正秘密的方法传给你了。我跟章嘉大师见面，这是跟出家人见面，第一回，第一次，我就向他老人家请教。我说：方东美先生把佛法介绍给我，我知道佛法殊胜，知道佛法是大学问，能解决一切问题。我向他老人家请教：有没有一个好的方法能教我们很快能契入？他就教我看破放下，头一天就给我了。我学了十几年，才真正把这个道理搞明白了，搞明白之后对老师无尽的感激。他一丝毫隐瞒都没有，等于说菩萨成佛的秘密告诉我了，虽然大乘经上佛常常说，我们看不懂，念过、滑过，没有留意，老师这一点醒，我们就注意到了。发现大乘经典，佛处处都在提示，这里举的《宝积经》、《圆觉经》、《楞严经》上统统都有。真了解了，故于幻相无着无得。着是着相，不再着相，不再有得失的念头。就是对于一切事物的控制、占有这个念头没有了，这叫无得，这真看破了。

宣真

近代的科学家有三个新的发现，这三椿事情跟佛在大乘经上所说的完全相应。第一个讲空间（我们的虚空）跟时间，在某种条件之下会没有，等於零。空间没有了，时间没有了，这个跟佛法讲的相应，「凡所有相，皆是虚妄」，虚空、时间都是虚妄的。法相唯识宗把空间、时间列在不相应行法里面。不相应行法用现在的话来说是抽象概念，决定不是事实。所以科学家讲空间、时间是我们一般人从错觉里头产生的，不是真相。它会在某种条件之下，就没有了，就等於零了。那是什么条件？我们知道，他们现在还不晓得，禅定！禅定当中空间跟时间没有了。空间没有了，就没有远近的距离，西方极乐世界就在面前，没有远近距离。时间没有了的话，过去跟未来都在现前，你能看到过去，能看到未来，都在眼前。所以，这个发现很了不起，对於佛经真的是做了很有力量的一个证明。

　　第二个发现就是「有」，宇宙万有从哪里来的？现在发现「有」是从「无」来的，无中生有。这个跟《心经》上讲的，「色不异空，空不异色，色即是空，空即是色」，意思完全一样，跟般若经上讲的意思完全相同。「有」是从「空」中突然变现出来的，变现出来之后还归到空。有从无生，最后还归到无，这个跟佛在大乘经上讲的一样。但是他究竟说得怎么样，我还不太了解，我看的翻译的资料，大概不太完整。佛经上讲这个速度非常之快，所以佛法里面讲一切法不生不灭。为什么说不生不灭？它生灭的速度太快了，你没有办法体会到它生灭，那个速度之快，我们没有办法想像。

　　我讲《华严》讲到这个问题的时候，好像讲了七、八个小时，就单单讲这个问题，很不好懂。我们用最浅显的例子，电影，放电影影片的时候，一秒钟镜头开关二十四次。镜头打开，影像不就生了吗？关起来就灭了，生灭的概念，我们首先搞清楚。一秒钟二十四次，我们在银幕上就以为是真的！他哭我也哭，他笑我也笑，就被它欺骗了。佛说实际上生灭的现象，《仁王经》上讲，一弹指六十刹那，一刹那九百生灭。换句话说，我们弹指弹得快一点，一秒钟可以弹四次，四次乘六十再乘九百，两个十万八千。一秒钟有二十一万六千次的生灭，你怎么能知道！佛说这是我们现前的事实真相，就跟电影一样，完全是假的，不是真的！你把它看作真的，错了！真的是错觉。一秒钟二十一万六千次的生灭，还是佛的方便说，不是真实说。真实说比这个速度还要快，不知道快多少倍，这是佛的方便说。从这些地方你要真正能透彻，你对於一切人事物还有什么念头？什么妄念都没有了！那你心得清净；心得清净，这人就成佛了！

　　第三个发现是讲到宇宙的起源。在以往，有很多科学家认为宇宙起源於爆炸，大爆炸的学说。爆炸，到底是什么东西爆炸的？总有一个东西才会爆炸，科学家在数学里推断出来，他讲这个爆炸的原点，从原点这一点爆炸出来的。这原点有多大？这也是我们没法子想像的，大概就是佛经上讲的微尘。佛经上讲微尘，微尘是肉眼看不见的，阿罗汉能看到微尘。但是还有比微尘更小的，佛经上讲的「色聚极微，极微之微」，那阿罗汉看不见，那才是基本的物质。现在科学家计算出来，他们说原点多大？我们的头发，拿一根头发从当中切断，切断之后那个平面，（我们好比，我们把头发放大好了，这是我们的头发很长，这里切断，切断的平面），平面的直径可以排列多少个原点？一百万亿亿亿，一百万后头加三个亿！现在的显微镜是没有办法看到的，他说那是宇宙的原点。这个原点一爆炸出来就是这个大宇宙。

　　这就跟《华严经》上讲的一样，《华严经》里讲的微尘，每个微尘里头都是世界。微尘没有放大，世界没有缩小，谁能够进入微尘里面的世界？普贤菩萨。普贤菩萨能入微尘里面的世界，这是讲性德。性德没有对立的，所以，性德没有大小，性德没有远近，性德没有先后。这是自性本具的大德，叫大德、大能；大能是见闻觉知，大德是没有对立的，这是性德。现在的科学家知道，他说宇宙是一时顿现，不讲进化了，不能讲怎么进化的；进化，大家已经怀疑，不承认了，是一时顿时的。一时顿现跟佛经上讲的一样，佛经上讲一切现象是一时顿现的。所谓是「当处出生，随处灭尽」，就跟前面讲的它速度太快，所现的相就跟电影影片一样久，它每张相片都是独立的，我们现在看的是相续相。相续相为什么现在科学家看到宇宙逐渐在膨胀？这就是「唯识所变」。一切万事万物是随著人心起变化的，你怎么想，它就怎么变化，非常奇妙！这是被近代科学所证实，跟佛经上讲的完全相同。

　　佛在三千年前没有这些科学知识，也没有这些科学仪器来实验，他讲得这么清楚、这么明白，连今天科学家所发现的，还不能讲圆满。所以我常常想，很可惜西方这些科学家没有学佛，他要学佛，他的领域一定扩大了。我们用现代科学家的发现，跟世尊在经典里面所说去对照，来研究、来观察，使我们的信心增长了很多。我们肯定释迦牟尼佛确确实实在甚深禅定里面突破了一切空间维次，把宇宙真相看得清清楚楚、明明白白。而且佛告诉我们，不是他一个人有这个能力，我们每个人都有这个能力，问题就是你能不能把这个世间这些妄想分别执著放下，你果然能放下，你能够入这个甚深禅定境界，这些事实真相你也能看见！

宣真

1 我们知道畜生里面修行的很多，古人写成一本书，专门记载畜生修行而得善果的，从前印光大师弘化社也印得不少，《物犹如此》，也许同修看过这本书，里面都是讲畜生念佛往生。

2 我们学佛的人晓得，一切众生都有灵性，不但是动物，连植物，树木花草，都有神灵附在那里。不是树成了神，而是神灵附在树木上，佛经上讲得清楚，他以那个为家，他住在那里。

3 我们的灵性住在这个身体上，住在肉身；有些灵性是住在树木花草，以那个身做为他的身，所以就成了树神、花神。那些附在几百年、几千年大树的树神，他也能变化，变成人的样子，变成老公公，变成老婆婆，变成儿童，我们一般人不知道。

4 所以，佛教给我们，要以“真诚清净平等心”，礼敬一切众生，更何况这一切众生里头，有些是诸佛示现的，有些是菩萨示现的，真的统统都有，我们肉眼凡夫不晓得！