宣真

问：第三个问题，自己学佛多年，总感到诚敬心、孝顺心不够，请问如何才能启发自己的诚敬、孝顺之心？

净空法师答：问得好。你老实的学《弟子规》，你的诚敬、孝顺心就慢慢提升。如果你在经教里面去学习，你疏忽了《弟子规》的修学，这个诚敬、孝顺心永远做不到，为什么？这在事上做的。然后把对父母这种诚敬、孝顺，扩大到孝顺一切众生，那你就进入菩萨。菩萨心目当中他认知是什么？「一切男子是我父，一切女人是我母」，对待一切众生是对待父母孝顺心来对待，这个人叫菩萨。他为什么这么做？因为他真的知道，这个话不是假的。为什么说一切男子是我父，一切女人是我母？生生世世过去父母，未来的父母，这不是假的。我们在世间转了多少世，如果现在真的你的天眼一恢复，宿命一恢复，你就晓得，多少人是过去父母，宿世的因缘，何况来世。真的是这个关系，这不是假的，不是我们一种理想，它是事实真相。所以佛说的话，你看《金刚经》上说，「如来是真语者，实语者，如语者」。这个「如」字重要，如是什么？如跟事实完全相应，这叫如语。所以佛讲的话是如语，是真的不是假的。

我们自己把过去生中忘记掉了，不知道眼前许多人跟自己是什么关系，不知道这许多人对自己有什么样的恩德。《弟子规》上都教我们，记恩不要记怨，不如意的事情放下，不要放在心上；别人对我的好处、恩德，念念不忘。做出这个样子给人看，如果社会大众都明白了，都能够感恩，都能够把怨忘记了，你说这个世界多美好，这世界就是极乐世界。所以极乐世界是我们自己创造的，不是别人，地狱、天堂都是自己造的。所以老实落实《弟子规》比什么都重要，从这个基础上向上提升，这是正确的，这是如法的。不从《弟子规》向上提升，那释迦牟尼说「非佛弟子」，佛不承认你是他的学生，因为你没有按部就班的去。那你要问，佛在什么地方教我们这样学？佛在净业三福里面教我们这样学。净业三福三条十一句，是八万四千法门、无量宗派修学的最高指导原则，这是共同科目，无论是显教密教、宗门教下，都必须要遵守的。

你看第一个「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，你说这里头有没有《弟子规》？「孝养父母、奉事师长」落实在《弟子规》；「慈心不杀」这属于因果报应，落实在《感应篇》；下面一句「修十善业」。我们的提倡有根据，不是随便说的，先学《弟子规》，再学《感应篇》，然后学十善业，这个顺序是佛排的，不是我们捏造的。这是什么？这是人间的善男子善女人，他有标准在此地。你就晓得，《弟子规》不能落实，就不是善男子善女人。《弟子规》落实了，善男子善女人的基本条件有了，还要向上提升，还要学《感应篇》、还要学十善业，才是佛门里面所讲的善男子善女人，这不能不知道。具足善男子善女人的身分、条件才能学佛，你看才能升级，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，你才能受三皈。所以如果没有《弟子规》、《感应篇》、十善业，受持三皈叫名字三皈。什么叫名字三皈？有名无实，这要知道。

再好的什么法师大德给你授三皈，都不是真的，佛不承认，护法神不承认。你具足这三条，就是我们讲儒释道三个根，这三个根你都做到了，佛承认，护法神承认，护法神承认，护法神就保佑你。再向上提升这就学大乘，它第二条是小乘，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」是小乘，所以我们要认真努力把《沙弥律仪》做到，那净业三福第二你就具足了。再向上提升「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，末后劝进行者是化他。你看看最高指导原则十一句，十句是自利、是成就自己，最后一句是教化众生。劝进，劝勉别的学佛同学，把他们带进来。所以你自己不是个好样子，你怎么能帮助别人？末后这句就帮助别人。

【愿佛为我广宣经法。我当奉持。如法修行。】　　

这是求教，要求佛给他说法，这就是要求佛教给他修学的方法。佛的教导，他一定奉持，他一定会做到；不是听了、明白了，就算了，这个不可以的；一定要把佛的教训做到，这叫奉持。「如法修行」，佛所讲的理论方法，他一定依照这个理论方法来修正自己的行持。　　

修行，修是修正，行是行为，行为可以分为三大类：第一类是思想，就是思想、见解，是心理的行为；第二类是言语，是口业的行为；第三类是造作，是身体的行为。所以常讲「身口意」这三大类，包括你所有的行为了。我们的行为有错误，一定要把它修正过来。依什麽修正呢？依佛所讲的理论与方法，依照这个标准来修正我们错误的思想言行，这叫做修行。　　

修行在哪里修呢？修行要找个道场，哪个场有道？真正明白了事实，修行在起心动念之处，这就是道场。希望同修们要牢牢的记住。