宣真

1 佛教化众生是分很多等级的，就像办学校教年轻人一样，有小学、有中学、有大学、有研究所，每一个阶段强调某一个阶段的教学方法。所以我们自己一定要认识清楚，我们现在在佛教只能算是在小学，这是真的，不是假的。

2 为什么我们修学，学了这么多年，不能说不努力，不能说不认真，功夫还是不得力？我们没有从根本修。根本是什么？十善业道。试问问，这十善业道我们做到了没有？这是佛法小学一年级的课程，无论大乘、小乘，显教、密教，都是用这个做基础。

3 我们讲净土，净土最基本的是“净业三福”。净业三福头一条，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，唯有真正修十善业，孝亲尊师慈悲才落实；如果没有十善业道，前面孝亲、尊师、慈心全是假的。这是第一个条件。

4 具足这一个条件念佛，才生凡圣同居土；净业三福三条，具足两个条件，往生的时候生方便有余土；三个条件圆满具足，生实报庄严土。所以我们最低限度要把第一条做到，第一条就落实在十善业道。古人是走这个路子，所以他在短短几年时间就有成就。

5 我们今天疏忽了，不晓得这个道理，我们在修学上没有扎根，起心动念都落在自私自利，这怎么行！换句话说，我们没有把贪嗔痴慢舍掉。别人赞叹我们，我们欢喜；别人骂我们、侮辱我们，我们心里怨恨，这样搞法，功夫怎么会得力？

6 我们看看古人对于顺逆境缘的心态：听到别人赞叹，自己感到恐惧，“我做的是不是像他赞叹的”，不会生欢喜心；遭到别人毁谤，“他毁谤我、侮辱我、陷害我，一定是我做得不好，不能令他满意”，自己一定回过头来反省，改过自新，决定不怨恨别人。

7 所以一个真正修行的人，他的心地清净、平等、慈悲，没有一个恶的念头，没有一个不善的行为。他与大众相处，只记别人的好处，只记别人的恩德，决定没有不善、抱怨的念头。

8 善心、善行从哪里培养出来的？是从一切顺逆境界、善恶人缘，从这里头修养成功的。西方极乐世界是“诸上善人俱会一处”，我们要不是上善，虽然具足信愿行也不能往生，这个道理我们要懂。

1 世间最大的好事、最大的善行，无过于帮助众生觉悟。释迦牟尼佛为我们示现，他一生干什么？教学。他教学不收学费，不分国籍、不分种族，不分信仰。

2 他老人家的身份是什么？用现在的话来说，他是一个多元文化教育的义务工作者。他三十岁开悟就开始教学，一生讲经三百余会，说法四十九年。

3 佛一生没有建寺庙，像祇树给孤独园、竹林精舍这一些大道场，都是在家居士建的，他来请佛，佛在那边教学，教完之后就离开，这个地方物归原主——佛只要使用权，不要所有权。

4 释迦牟尼佛教学，有教无类，只要你肯来学，他就欢喜教导你。佛教学的方法极高明，无人能跟他相比，他表现在生活上非常活泼，平易近人，和蔼可亲，这是我们后人的典范，我们应当要学习。

我这些年在海外弘法，遇到不少人，谈到这些社会问题，我是常常在说，如果有个国家人觉悟了，他能够把伦理、道德、因果教育，不要多，请十几二十个好的老师，有德行、有学问，真正通达经教的，请他们每天在国家电视台讲几个小时，我相信半年，社会就安定；一年，这个地区就大治，和谐社会、和谐世界就现前。人只要一回头，身心健康，不但身心健康，山河大地这些自然灾害没有了，为什么？经上讲得很清楚，「相由心生，境随心转」，我们地球上的居民，人人都是善念、都是善行，怎么会有zai 难？所谓自然灾害不是自然的，是人的不善的念头、不善的行为所感召的。学《太上感应篇》就知道，善有善果，恶有恶报，大恶，山河大地来报复。山河大地报复，有水灾、有火灾，地球温度上升属于火灾，地震、海啸，都是众生业力所感。我们明白这个道理，对这些事实真相深信不疑，能不能化解？能，不是不能。

　　帮助这个世间，劝化世人断恶修善、破迷开悟，化解zai 难，菩萨事业、圣贤事业，不是普通人。可是圣贤人从哪来的？也是我们真正那种善念、善行所感得的，没有真正的善念想学善，圣贤不会出现。想造恶，就感应那些不善的老师都现前，就是教你作恶的，他都出现了；我们把恶念断掉，起了善念想学善，佛菩萨就出现，来得很快，感应道交不可思议，众生有感，佛就有应。所以我们要想帮助自己、帮助家庭、帮助社会、帮助国家、帮助这个世界，从哪里做起？从自己的善心善念做起。真正落实儒释道三个根，这就叫善心善念真落实了。天天读没用，天天听讲也没用，如何把你所听的、所读的、你所体会到的，落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物，这是真的，这叫真干。这才能感动一切贤人、一切诸佛菩萨，他们应现在我们这个世间，教化世人，帮助世界，全在业感。

宣真

　诸位同修，今天是「社团法人华藏净宗学会」成立大会的典礼。华藏净宗学会，是在台湾成立的第一个净宗学会，不过在过去我们是向中国佛教会立案做一个团体会员，而今天改变成社团法人，正式成为一个独立的机构，也是一个开始，是难得的一桩好事。净宗学会，是二次大战之后，根据夏莲居老居士的开导，我们在海外成立的念佛共修的机构，性质跟古时候莲社完全相同，也就是「莲社」这个名词的现代化，改称为净宗学会。现在世界各地，我所知道的净宗学会大概有五十多所，每一个会都是独立的，没有统属的关系，跟其他的机构不一样。这是当地同修，念佛的同修共同在一起学习，在一起念佛的聚会。这个会里面的人事、财务、行政都是独立的，只有在研究教理，念佛共修，可以与其他的会互相切磋琢磨，交换心得，交换修学的方法。

　　我们的目的都是断恶修善，念佛求生净土。大家有这个愿望，可是事实上念佛的人多，往生的人并不多。这个原因是什么？当然这里面有障碍，障碍如果不能消除，就决定不能往生。古人说得很好：「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然！」这个话我们要常常记住，时时刻刻用来警惕自己，我们念佛为什么不能往生？心散乱.嘴巴说要去西方，心里还是不舍得物欲享受，放不下，自欺欺人！
　
　而这个障碍，还是妄想、分别、执著我们没能放下。不知道宇宙人生的真相，不明了业因果报的事实，这就是你没有看破，所以你的烦恼习气放不下。你念佛功夫不得力，伏不住烦恼习气，念佛还是不能往生。念佛有没有好处？好处肯定是有的，跟阿弥陀佛结个缘，种个远因，这一生收不到成果，等来生，或者等后生，佛家讲因果通三世。生是决定得生，但是不知道是什么时候，也许是多少大劫之后，这很难讲的。为什么？遇到念佛法门这个机缘非常难得，不只「百千万劫难遭遇」，彭际清居士说得好，「无量劫来希有难逢之一日」，你遇到这个法门，无量劫来希有难逢，他说得不过分。所以我们遇到这个缘分，你要知道珍惜，你晓得难遭遇，那就是你的智慧现前，你把握机缘，万缘放下，不肯放下就造成障碍。

　　要知道，世出世间什么样的缘分都是假的，都不是真的。念佛人随缘度日，认清自己的目标方向，这个世间是非人我、五欲六尘、贪瞋痴慢一定要放下。帮助一切众生的事应当要做，但是做了之后不能挂在心上，挂在心上就错了，就会造成障碍。要学佛菩萨度化众生，一定要三轮体空，事情要认真做，要做得好，做到尽善尽美，心地清净，一尘不染。这个作法就对了，就没有障碍，那真的是福慧双修。不肯帮助别人，你是修慧不修福，没有福报，你跟众生没有缘分。要跟众生结法缘，结清净平等的法缘，果报无比的殊胜。凡是念佛不能往生，都是自私自利的心太重，尤其是名利这个关不能突破，这是我们最大的障碍，我们自己要觉悟。世间谚语常说「生不带来，死不带去」，既然带不去的，你又何必留恋？你又何必认真？带不去的要彻底放下，带得去的要特别慎重。哪些东西能带去？「唯有业随身」，你所造作的善恶业，这个业会带去，落在八识田中永远不灭，这个你是会带去的。

　　佛给我们讲的话句句都是真实语，我们明白了，从今之后要改过自新，念念与善相应。善的标准，不要说得太高，不要说得太深，那是我们做不到的，佛给我们立了最低的标准：五戒十善。晚近印光大师一生极力提倡《了凡四训》、《感应篇》、《安士全书》，他老人家用这三样东西教化近代的众生，我们细细的观察、冷静的思惟，他有真实圆满的智慧。要想帮助现在这一代苦难的众生，度过大灾大难，免除灾祸，这三本书确实能够收到效果。祖师提倡，我们不能不重视。古大德常常教导我们持戒念佛，印祖提的三种书就是戒律，虽然不是佛经，内容所说的与佛的法印完全相符，那就是「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」。诸位翻开这三种书，与这一首偈相不相应？这一首偈是诸佛的法印。因此我们可以把这三种书，就认定它是诸佛所说的，它是诸佛对一切众生的教导，是诸佛如来同意的，是诸佛如来肯定的。果然能够依教奉行，起心动念、言语造作都能够相应，念佛求生净土决定得生。

　　在台北，有一些同修发心成立「了凡四训基金会」，专门推动《了凡四训》的学习，好事情！我百分之百的赞成。我还希望他们将《了凡四训》、《感应篇》、《阴骘文》，用浅显的白话来解释，把它翻成外国文字，向全世界流通。现在有许多同修都知道这个世间会有zai 难，外国古老的预言说这个zai 难是定数，不能更改的。这个说法是错误的。他们这些人很聪明，实在讲，只知其当然，不知其所以然。我看过外国古老的预言，这些人实在讲，就跟《了凡四训》里面所说的孔先生是同一类的人物。也非常难得，他们对於个人的命运、社会的命运、国家的命运、世界的命运，都能算得很准确。可是命运怎么造成的他不知道，他没有说明白。而《了凡四训》里面，云谷禅师就说清楚了，说明白了。你要晓得命运是怎么来的，命运是谁造成的，你明白懂得了，你就可以改造命运，你就可以转移命运。所以世界的劫运不是不能转移，可以转移的。中国古圣先贤懂得，我们依照《了凡四训》、依照《感应篇》、《文昌帝君阴骘文》里面所说的，就能够消灾免难，就能够改造命运。如果再能够念佛求生净土，不但是改变命运，那简直是超凡入圣。这些大道理，真正的事实真相，不能不明了。

　　所以救自己，救度众生，转变劫难，要从自己本身做起，从自己内心做一个大转变做起，然后我们帮助一些觉悟的同修们。什么叫觉悟同修？这些话他能听得进去，他听到能生欢喜心，他能够理解，他也能够依教奉行，这些人是觉悟的众生。听这些话听不进去，依旧迷恋在名闻利养、五欲六尘之中，这是迷而不觉，他的业障zai 难就不容易化解。真正觉悟的人，zai 难是可以免除的。其他宗教里面也有说，信上帝的就得救，不信的就不能得救。这个话说得没错，说得很正确。「信上帝」怎么讲？相信上帝的劝导，相信上帝的教诫，就能得救。上帝的教诫是什么？在外国宗教是十诫，在中国是十善，诸位晓得修十善生天道。佛经上给我们讲，欲界天是修十善而生的，色界天修十善、修禅定、修四无量心而往生的。信后面有愿、有行，如果信后头没有愿、没有行，那个信是落空的。信愿行，一而三，三而一，缺一个都不能成就。所以信里面决定有愿、有行，愿里面一定有信、有行，行里面一定有信、有愿，这样才能够自度度他，才能够消除业障，帮助社会、帮助一切众生消除劫难。

　　今天诸位都能够聚集在这一堂，我没有时间来参与大会，在新加坡还有一些法师们是你们会里面的理监事，他们在此地学习都很认真、都很努力，也抽不出时间参与大会，只有悟全师代表大众。我想关於这边修学的情况，就让悟全师做一个简单的报告。我在此地也代表新加坡的同修们，热烈的欢迎诸位同修们，能够有闲暇的时间，组团到新加坡来参观指导，这一边同修热烈的欢迎。我的话就讲到此地，谢谢诸位同修。欢迎同修们，常常到新加坡来参观指教。谢谢。