思过黑鹰

净宗修学理念精要

（共一集）

　　尊敬的徐老师、江老师，诸位法师，诸位同修、大德，这次我们看到世界各地各个净宗学会的同学们，藉着韩馆长七周年纪念，来举行净宗联谊的活动，是非常有意义的。特别是在现前这个时代，世间zai 难的频繁、zai 难的严重，几乎是每个人都很明显的觉察到。世间确实有许多志士仁人，都在寻求如何化解zai 难，救自己、救众生，这是当前最严肃的课题，我们或者说有幸，或者说不幸，遇到这样的一个机缘。

　　特别是最近五年来，世界许多地方的灵媒来找我，前年达尔文的这个灵媒，我们行师认识他，他到这个地方来看我。我说你怎麽知道到这里来找我？他说观世音菩萨叫他来的。我说来有什麽事情？他说有要紧的事情来告诉我，要我帮助。在这个世界上zai 难最严重的地方，是台湾、日本、美国，要我想办法去帮助它们。这桩事情在这之前我也就晓得，所以这个灵媒来了之後，我就跟他说，我说我离开台湾这麽多年了，要想在台湾化除这个劫难，只有多做好事。好事里头最殊胜的就是印《大藏经》，印《大藏经》决定有诸佛护念，龙天善神保护。

　　灵媒告诉我，他说是好事情，但是印《大藏经》，一定要当地居民拿钱出来才行，海外人拿钱无济於事。这个事情就困难了。於是我找悟道、悟行，你们两个人一个南、一个北，我说用善巧方便来提倡印《大藏经》。否则的话，别人会指责你：他又在造谣生事，在那里敛财。好事多磨，不容易做！所以，我说你要用善巧方便，我们在海外不是不愿意帮忙，海外帮忙没用处。这个灵媒讲的话讲得很有道理。希望我到日本去一趟，前年、去年都到日本去走了一趟，都是为了这个原因。美国我们虽然没有办法去，但是陈彩琼居士把华藏卫视在南、北美播放，这个功德很大。同时，这个达尔文的灵媒他现在本身在美国去做这个工作，我说很好，很难得。

　　在去年，新加坡也有一个灵媒，姚丽珍，这次我到新加坡见到了，他身上好像有好几个灵鬼附身，不是一个。这个人他来见我，说有问题要问我，但是见了面之後发呆，一句话说不出来。然後我就告诉他，我说你的事情我完全了解。他从新加坡到这边来，住了一晚，第二天就回去了，只传达一句话，「真诚心救世间」。所以在现在这个时代，我们要特别记住善导大师的教诲，就是「一切要从真实心中作」，不能再做假的，不能再欺骗人，更不能欺骗自己；骗人就是骗自己，不自欺的人不会骗人。我们一起从真实心中作，才能救自己，zai 难的化解绝对不是容易事情。

　　我们参加这些国际和平会议，今天我又看到邀请函，七月份在西班牙召开的国际会议。讨论的很多，参与的人也都是好心，可是好心有等级的，这个等级还没有办法拯救劫难。为什麽？利害当前的时候，他依旧放不下，这个问题严重。所以我参与这些会议我是极力的呼吁，我们一定要把对人、对事、对物那个对立的念头化解。就是对一切人不对立，别人跟我对立，我不跟他对立。一切事、一切物对立的念头化解掉，情结化解掉，无论是现前的情结，还是过去的情结统统化解掉，误会化解掉，让自己的身心一片祥和，这是学佛的初步。

　　契入境界之後，我们的身心跟整个宇宙融合为一体，你才真正得到受用。到这个境界里面，不但劫难没有了，生死没有了。你才真正了解，生死是什麽？生死是个自然现象。就像树木花草，春生夏长完全是个自然现象。有没有生死？确实没有生死。世界有没有zai 难？跟诸位说，确实没有zai 难，天堂跟地狱是平等的。天堂，是你修的善福，你应当去享受的；地狱，是你造作的罪业，去消业障的，都是好事。天堂里面，我们知道许多天神是佛菩萨的化身，十地菩萨做欲界、色界天王；地狱里面，阎王、鬼王、牛头阿傍，也都是佛菩萨化身，诸位晓得，焦面大士就是观世音菩萨的化身。在那个境界里面替你消业障！你的业障消除不了，你醒悟不过来，你不会开悟，你不会放下。所以，契入境界之後，十法界是平等的，绝对不会说是天堂很快乐，地狱很可怕。那你心里头的情结依然没有化解，你对於事实真相没有了解透彻。

　　所以经教，说实实在在的话，我接触佛教，方东美先生把《华严经》介绍给我，他一生最欢喜的就是这部经。在这部经上，他用的时间、精力最多，晚年在辅仁大学开《华严》哲学。这部经契入之後，你才晓得，我们知道《华严》传说有三种版本，第一种叫大本，大本是十个三千大千世界微尘偈，一个四天下微尘品。那是什麽？那就是整个的宇宙！《华严经》就是宇宙的全体。很可惜的，这样殊胜的典籍，今天读的人很少了，讲的人几乎没有了。我讲这部经，最早是台南开心法师启请，早年我回台湾，每次都会跟他见一次面。他老人家很慈悲，每次见面都要求我要讲《华严》，这个话讲了十几遍。我是因为经太大了，他说这个经，法师你要不讲，恐怕以後没有人讲。我想了想，往後不能说没有人讲，真正是入华严境界太难，不入华严境界，《华严》味道讲不出来。怎样能入境界？

　　我在讲席当中说得很多，你们刚才同学说的，做事情难，重重关卡。没错，入华严境界的关卡我讲了十六个字，「自私自利，名闻利养，五欲六尘，贪瞋痴慢」，我说了这十六个字。这十六个关卡你完全通过，你才能契入境界，这个境界不是很深的境界，刚刚入门，在佛法里面讲「见道位」。还没有修道，见道，这十六个字能放下，你才能见道；你有这十六个字的话，天天听我讲经，你都见不到，这是说实在话。见道而後才修道，修道你才能真正得受用，你才知道佛法真实殊胜。不入这个境界，这种殊胜利益你怎麽会得到？你们诸位只是表面看到，我纪念老师，每堂课上课、下课我都拜老师，念念不忘老师恩德。为什麽？要不是老师介绍，要不是老师教诲，我怎麽会得到这麽殊胜的利益？

　　我今天所得到的利益，没有法子跟人说，讲，听不懂，古人讲「如人饮水，冷暖自知」，你不入境界你怎麽会知道？再贴近的人都不行。那真实我有能力入这个境界，第一个重要的老师就是章嘉大师。他教我什麽方法？教我看破、放下，我的一生功夫得力就得力在此地。一般学佛学到一辈子还是放不下，放下，真的我们中国古人讲，「教儿婴孩」。我学佛第一天，跟出家人见面就是章嘉大师，二十六岁第一次跟出家人见面，第一次提出问题出来。佛法是方东美先生介绍给我的，我知道佛法的好处，方先生告诉我，「佛经哲学是世界上哲学里面最高明的东西，学佛是人生最高的享受」，我是这两句话拉到佛门里面来的。入佛门时间不长，大概一个多月，我就认识章嘉大师。

　　那个时候我的一个邻居，一个蒙古亲王，敏孟经先生，他是清朝时候的亲王，引见我去见章嘉大师。我向他老人家请教，我知道佛法的好处，有什麽方法教我很快能入进去？我这个问题提出来，章嘉大师看着我，一句话不说，看了半个钟点。所以他这个教学方法很特殊，看了半个多钟点，他看着我，我看着他，几乎到定的境界了。他才说（这个摄受的力量就大了），说一个字：有！这个有以後，就又没有了，又不说话了。我们精神就振作起来了，有，要注意听！再等了五分钟的样子，他老人家说了，说六个字，「看得破，放得下」。他说话很慢，我的速度比他快很多。当时听这两句话似懂非懂，好像懂。我们修养比不上大师，我随着就说了：从哪里下手？他大概又等了七、八分钟（他不会说你一问，立刻就答覆你，不可能的），跟我说两个字，布施。

　　我记得我们第一次见面，说话大概只说十几句话，两个小时。离开的时候，他老人家很慈悲（那个时候我二十六岁，他六十多岁，大概六十一、二岁的样子），送我到门口，拍着我的肩膀，告诉我：我今天教你六个字，你好好的去做六年。那个摄受的力量，叫你一生永远不会忘记。我就真干，就真的学布施、学放下、学舍。当初学这个非常困难，那个悭贪的烦恼很重，很不容易放下，这个事徐老师晓得的。我那个时候所有的收入全部都买书，蒐集那些东西，李老师在成立慈光图书馆，我能够全部放下，捐赠给图书馆，章嘉大师教的。

　　那个时候有个很奇怪的想法，我的老校长周邦道先生，他看到我把《大藏经》也捐出去了，他说，你出家学佛了，《大藏经》你要保留。当时我也没有考虑，我跟周老师讲，我说我想要经书的时候，大概那个书就会来！以後果然如此，真正在这一生当中心想事成。这是章嘉大师教的，他告诉我，「佛氏门中，有求必应」，他说你要相信。但是你有求的时候，没有感应，求不到，你自己有业障，你要反省、要检点，把业障找出来，将业障忏除，你所希求的立刻就现前。所以我学佛这五十三年当中，跟诸位说明，确确实实有求必应。但是要如理如法的求，决定不能够非分，贪图世间荣华富贵，那是求不到的，那是不会感应的。

　　我一生学教，特别是在台中的时代，希求的是参考书，参考书确实在台湾是很不容易得到。当时朱裴居士给我介绍香港佛经流通处的智开法师，我跟他没见面，跟他通信，希望他给我蒐集我需要的这些参考书。蒐集来了之後，他就给我寄来。他对我帮助很大，什麽时候有钱，什麽时候付给他，这就太难得了，这个帮助太大了。所以在那个过程当中，几乎我想找的好的参考书，统统他都替我找到。

　　以後在这一生当中，这一生这都是章嘉大师教的，他说你一生佛菩萨照顾，你一点都不要操心。大师这句话给我是定心丸，对自己再不操心了。为什麽？佛菩萨安排！顺境，佛菩萨安排的，逆境也是佛菩萨安排的。所以，在顺境里面能提升自己的境界，在逆境里面能消自己的业障，而且是大幅度的增长福慧。每次大逆境的时候，每次的提升，大幅度的提升，逆来顺受。顺境里面不起贪恋，逆境里面不生瞋恚，我学这些东西，这是得力於章嘉大师早年教诲奠下来的基础。一定要真干，要不真正落实到生活上，我们学佛，要记住，就是修觉正净。《无量寿经》经题上讲的，「大乘无量寿庄严」，那是果报，西方极乐世界的果报。「清净平等觉」是因行，你修因你才能得果。你现在能契入因行的时候，「无量寿庄严」现在就得到。

　　此界跟极乐是一片的，当中没有间隔。凡夫里面间隔是什麽？那就是现在科学家讲的，是不同维次空间，不同维次空间也不是真的有这个东西，就像我们现在电视频道一样，是一个萤幕显示出来的，频道不相同。频道从哪里来的？从妄想、分别、执着里头变现出来的。你心清净了，清净就是禅定，定心里面没有障碍，所以频道突破了，你在这一个萤幕里面，可以看到许多层次的景象。换句话说，你在现前，你能够观察到十法界，这十个界限突破了。外国人科学家现在发现，知道有这个事情，他说在某种条件之下可以能够突破。但是某种条件，不知道他要搞到多少年才能发明出来，在我们想像当中，他是永远搞不出来的。为什麽？方法错误，科学家用的是思考，就是分别、执着，分别、执着不能破分别、执着。佛家用禅定，离妄想、分别、执着，分别、执着就破掉了，无量无边不同维次空间统统都没有了，这个法界是一真法界。到一真法界的时候，你才真正明了宇宙真相。

　　我们今天在这个世界上宣扬，我提出的是「寰宇一家」，我们全世界是一家人，他能接受。实际上，一家还隔一层，实际上是「寰宇一体」，宇宙是一体，你这才真正契入。我能够证得，诸位同学人人都能证得。你为什麽不能证得？你没有放下。所以这就讲的我们学习的心态不相同，我对老师尊敬，我听老师的话，老师也特别爱护我。你们天天跟着我，我讲得太多了，但是你们听的是耳边风，听了，我在旁边看看，你也会讲，但是你的那个心态一丝毫都没有转变，你还是个轮回心，还是个凡夫心，还是在造轮回业。你不但帮助不了别人，你救自己都救不了。什麽时候你们才能够觉悟？

　　当然今天在这个环境里头，修学的缘实在讲非常殊胜，非常希有，我是尽心尽力的帮助大家。但是，佛法是师道，老师帮助学生的只是开示，悟入是你自己的事情，老师没有办法帮助你悟入。悟入先决的条件就是断烦恼，烦恼不断的话，你决定不能够悟入。修学次第，确确实实是「四弘誓愿」，头一个劝你发愿，要发舍己为人度众生的大愿；这愿心一发，你得到诸佛菩萨加持，得到龙天善神拥护。但是你的愿发出来，你要真干，真干就是真从断烦恼这上面下功夫。从哪里做起？我们净宗学会成立之後，我们提出行门五个科目，从「净业三福」做起，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。所以，我们将《十善业道》细讲了一遍，我们要从《十善业道》下手，孝亲尊师、培养慈悲心统统落实在十善业。十善业如果做不到，那个孝亲尊师是假的，不是真的。所以「净业三福」头一条是落实在《十善业道经》。还有一部经也非常好，我在台中第一部学的，《阿难问事佛吉凶经》，我也讲过很多遍，讲得很详细。

　　第二福，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，我们将它落实在《沙弥律仪》。第三条，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，我们落实在《无量寿经》。所以我们修学有纲、有目，认真学习决定有进步，决定有受用。我们自己得受用，就能够化解世间zai 难。《吕氏春秋》里面有几句话说得非常好，说「凡事之本」，我们可以说，不管是世间事、出世间事、大事小事，你要想成就，首先在治身。实在讲，这些话大概都离不开儒家的原理、原则，儒家讲修身，那个根本是在修身。所以「身成则天下成」，自己成就了就影响天下，「身治则天下治」。所以「为天下者不於天下於身」，今天许许多多志士仁人，我们都希望能帮助全世界的社会安定，世界和平，从哪做起？不能从外头，从本身做起。我本身和平了，我才能真正影响别人。

　　所以从这个地方我们要记住，中国谚语常讲的「家和万事兴」，我们道场几位住众都不和，你还能帮助社会安定和平，哪有这种道理！佛门里面的宗派不和，释迦牟尼佛流眼泪！所以，你想想将来你会不会堕地狱？你想到这里就晓得了。我们宗派不和，彼此互相的自赞毁他，这就是造毁谤三宝业。那个宗派是释迦牟尼佛传的，他依的经典是佛所讲的，我们反对他、批评他、轻视他，不就是轻视释迦牟尼佛，轻视经典，轻视法！轻视那些人就是轻视三宝；破坏三宝，轻慢三宝，这个罪业是阿鼻地狱，自己还以为自己修得不错，问题多了。

　　我们今天除自己宗教之外，还有其他宗教。其他宗教，我常常讲，我在日本说过，我们佛门自己的宗派是亲兄弟，其他宗教是我们的堂兄弟、表兄弟，统统是一家人，要互助合作，要互相包容。所以现在我参与这些活动，印度尼西亚有两个大学，都是yi si  lan大学，要请我去做讲演，我答应他了。我去讲什麽？我去讲《古兰经》。天主教请我去讲演，我跟他讲《玫瑰经》，行，都能接受。我的《玫瑰经》是在新加坡、马来西亚那一带，光碟已经流通了，他们天主教听我讲经。下一次yi si  lan回教，我讲《古兰经》讲给他们听，他们会念，他不会讲。

　　我为什麽能讲？讲的他们能接受，他们能欢喜？我读他的经典，我的心态，那个经是佛说的。我没有把它看作是别的宗教经典，我认为那是佛经，那是佛的化身。佛对於那个族群、那个环境，他现那种身来教化众生，他的方向、目标完全是相同的，只是方式上不一样。我们明白这个道理，了解这其中的关系，知道事实真相，所以我们跟他们往来是真诚的爱心、真诚的慈悲。真诚心救世间，真诚心能感人，人不能夹杂一点不善，不能夹杂丝毫虚伪。佛在一切经里头，常常这样教导我们，我们记住，我们要做到！

　　所以在现前这时代，特别要记住，「不说他过」。我们每个人互相赞叹，不批评，不说过失，天下就太平了，你对於社会安定、世界和平，你就做出真正的贡献；你还任意毁谤人，任意批评，那你就是破坏世界和平，破坏社会安定，这个罪名就是阿鼻地狱。所以你说话不能不小心，不能不谨慎。希望我们谨守这个教诲。六祖在《坛经》里面说，「若真修道人，不见世间过」，他一生能成就，确确实实得力於这一句。六祖一生不说人过，无论对什麽人恭恭敬敬，别人轻慢他，他也恭敬。这我们在《坛经》上看到，应当要学习，只消自己的业障，增自己福慧，这一生圆满成就。

　　另外，我们起心动念要与「三学」相应，戒定慧、觉正净，与「六度」相应，最後能做到与「普贤十愿」相应。十愿跟六度不相同的，就是十愿的心量是跟宇宙融合成一体，所以那是法身菩萨的境界。自己的心行跟宇宙不能融合成一体，这个十大愿王的境界你没有办法契入。在平时处事待人接物，一定要知道「四摄法」；四悉檀、四摄法，这都是最高的指导原则。我们能够跟一切人、物和睦相处，平等对待，来化解zai 难，消除业障，促进安定、和平。这是希望我们同学这次联谊，我们净宗做个好的榜样，从我们自己本身做起。

　　这两天的会议我不能参加，由这边的悟道师跟悟行师代表我，这几天我还继续养养身体。将来有机会我也希望能到各地方去看看我们的净宗同学。我的话就讲到此地，谢谢大家。