到一个道场要知道他修什么法门
决定要赞叹，不可以破坏
节选自净空法师《无量寿经菁华》讲记
（第一集）
1996/9 美国达拉斯
第五，「随喜功德」，我们中国人常讲成人之美，看到别人有好事就跟我们自己做的一样，尽心尽力帮助他，使他的好事能够圆满，这个好事必定是利益一切眾生的好事情。
第六，「请转法lun」，这是佛弟子必须要做的，就是请善知识在这个地方讲经说法广度眾生，这裡面要有高度的智慧。假如我们在这裡立了一个道场，凡是从这边经过的法师、善知识我们统统都邀请，好不好？不但不好，这一边修行人的道心全部被破坏了，为什么？请到净宗的法师来，劝大家念佛求生净土；请到禪宗的法师来，请你们参禪不要念佛，那问题来了，你请十位法师到这裡来讲经，十条门路十个不同的方向，到最后讲的时候，你听了的时候，脑子裡头一团浆糊，乱七八糟，无所适从，这就坏了。所以「请转法lun」这一条要注意，要请与我们修学相应的善知识，我们才能够得利益。譬如我们净宗道场，我们请来讲经说法的都要讚叹净土，劝修净土，对我们才有利益。如果跟我们修学的不相应，我们可以恭敬他，他到这裡来，我们可以接待他，请他吃饭，不可以请他讲开示，这不是没有礼貌，这是真正懂规矩。
我过去在台中亲近李老师十年，海内外的dafa师到台中访问都会到台中莲社去看看，李老师招待他们吃饭，请莲友们来向法师顶礼，供养红包，不请法师讲开示。我在那裡时间很长，我看到老师的做法，这是正确的。为什么？他在那裡苦口婆心劝大家劝了几十年，来一个人叫大家不要念佛，念佛不能往生，那完了，所以请转法lun要注意。但是真正的善知识不一样，无论是哪一宗、哪一派，他没有门户之见，他讚叹，那样的善知识可以请，没有问题。这是我们要记住，要学习的。样子就在《华严经》五十三参，你看那些善知识，那叫真正善知识，自己谦虚，讚叹别人，我们在这裡学。
一九七七年我在香港讲《楞严经》，那一次去的时间很长，在蓝塘道光明讲堂住了四个月，寿冶老和尚的道场。我在那边讲经，圣一法师是参禪的，他来听了几次，听了很欢喜，劝他的信徒来听我讲经，我一生当中遇到有法师劝他们的信徒来听经就碰到这一次，他参禪的。他邀请我到他道场裡面去参访，我答应了。到大屿山宝林寺，宝莲寺的后面，他那个地方没有路，车子不能开，要从那裡走路走三十分鐘才能走到他那个庙裡去。他不开路，他说这样的时候，旅游的人不来，道场非常清静。在那边还有四十多人每天坐香参禪，禪宗道场。他请我吃饭，请我到禪堂裡面讲开示。他在那个地方也经营了二十多年，我总不能说参禪不能成就，念佛才好，那不是糟了！那就变成罪过了，我就破坏人家道场，俗话常说「寧动千江水，不动道人心」。他请我去讲开示，幸亏我还有一点口头禪，我过去讲过《六祖坛经》、《金刚经》、《心经》，禪宗的语录我还讲过几遍。所以我到那裡，第一个讚叹圣一法师，讚叹他们的老师，第二讚叹他们的道场，第三讚叹他们所修学的禪宗的方法，帮助他们增长对於他老师领导的信心，我们成就他，我都说禪宗好。我离开的时候，走在路上还有几个人陪著我，就问我，「法师，禪既然这么好，你老人家为什么念佛？」我也是说的真实话，「禪是上上根成就，我是下下根，我知道它好，我没有办法学」，这就对了。
所以到别人的道场一定要知道他修什么法门，决定讚叹这个法门，不可以破坏这个法门。所以我到新加坡，演培法师请我去讲开示，演培法师是修弥勒净土的，他不是修弥陀净土的，我到那裡去就极力讚扬弥勒净土，弥陀净土一字不提，这对他有利益，对他的信徒，信徒对他的老师產生信心，成就他而不破坏他，但是现在像我这样的人不多。一般来的时候就是请他讲净土，他也是不甘心、不情愿，讲个什么净土？唯心净土，搞得大家头昏脑胀。不错，他也讲的是净土，他讲唯心净土，自性弥陀，你说麻不麻烦！讲完之后，我还要用好长的时间跟大家解释，把大家的信心再拉回来，麻烦大了。所以李老师聪明，不请讲开示，这个方法高明极了。所以请转法lun，我们必须要注意到这一点。
