本站阅读提示：
读诵《无量寿经》后，我们得知，如来兴世，其真正目的是帮助迷途众生，脱离六道轮回，破迷开悟，离苦得乐，往生不退成佛大道。所以，世尊向世人弘传念佛法门，普愿天下众生平等成佛，才是真正“畅佛本怀”。这不仅是我们本师释迦牟尼佛的本怀，十方三世佛，佛佛都如此。因此，我们要深刻体会到佛祖的无限悲心，发菩提心，俱足信愿行，求生净土，早日成佛！这才是佛陀的第一弟子，才是究竟圆满佛陀悲心、愿心的真弟子！——
敬请常念南无阿弥陀佛
愿做佛陀真弟子
摘自净空法师《大乘无量寿庄严清净平等觉经》讲记
【阿难。如来以无尽大悲。矜哀三界。所以出兴于世。光阐道教。欲拯群萌。
惠以真实之利。难值难见。如优昙花。希有出现。汝今所问。多所饶益。】
这是答第二个善哉的意思：‘畅佛本怀’。佛为什么先要说出？他是慈悲之极。这是教我们起信，真正能信佛，信佛的智慧，信佛的慈悲，信佛的德能，佛讲的这些理论、方法，我们才会接受。假如你不相信，佛虽然开出平等成佛的法门，我们不相信，不接受，当面错过，得不到受用，那就太可惜！所以佛首先表明自己出世的本怀，确实是这样子，佛的恩德超过父母。父母对我们的恩德是一生的，佛对我们的恩德是生生世世，永无止境。佛出现在世间的目的就是给我们‘真实之利’，也就是‘平等成佛’的方法。他要把这方法传授给我们，故在此表明，“无尽大悲，矜哀三界”。慈悲到了极处，才出现在世间弘法利生。
‘光’是光大；‘阐’是阐扬；‘道’是成佛之道；‘教’是教学。把成佛之道教给我们，目的是教我们永远脱离六道轮回，破迷开悟，离苦得乐，这才是“惠以真实之利”，是给一切众生最真实的利益。最真实的利益，就是这部《无量寿经》，教我们一向专念阿弥陀佛，往生不退成佛的大道。
“难值难见”。‘值’是遇到。你不容易遇到，也不容易见到。这是经上常讲的‘人身难得，佛法难闻’。得人身的机会非常的渺小，佛在经上这样说，而且说了很多遍，诸位同修都很熟悉。佛说的话是真的吗？如果你不相信，你可以很冷静的想一想，我们天天打妄念，起心动念，我们的念头是善念多，还是恶念多？是善念有力量，还是恶念有力量？你从这里观察、反省，就晓得了。善念是三善道之因，五戒十善生三善道；贪嗔痴慢生三恶道。我们一起念，那个念头多？贪念生饿鬼道；嗔恚生地狱道。一切善恶、真假、邪正都分不清楚，那就是愚痴。现在的人愚痴的多，邪正分不清楚，把邪法当作正法，把正法看作邪法，这是畜生道的业因。所以，我们起心动念到底是那一道的业因多，那一道的业因有力量，就晓得佛讲的话一点都不错。我们一天起几个善念，起几个恶念？《唯识论》里讲：‘善心所’只有十一个；‘恶心所’有二十六个。换句话说，与生俱来的烦恼，恶就多过善。何况现在外面种种的诱huo，人不起恶念，不造恶，那是佛菩萨再来。不是佛菩萨再来，就做不到！
从这些地方去观察，相信佛讲的话真实不虚。这是说明人身为什么难得。得到人身，我们不看他方世界，只看这个地球，四十多亿人口中，几个人闻到佛法？闻到佛法的这些人中，有几个人闻到大乘佛法？南洋一带小乘国家没有闻到大乘佛法。闻到大乘佛法的，又有几个闻到净土法门？闻到净土的人中，有几个人真正相信净土？相信的那些人当中，又有多少人认真修行？这样一层一层淘汰，淘汰到最后，没几个！你才体会到‘佛法难闻’，所以此处讲‘难值难见’。
我们今天印送一万本经典，只要有一、两个人真的相信，就有价值。千万不要想一万本可以度一万个人，没这个道理，绝对不可能。一万本散出去，能度一、两个人，功德就成就了，功德就不可思议。当然，最重要的还是度自己。
佛以比喻说明，“如优昙花，希有出现”。优昙花开的时间短，世间很稀少，佛常常用这个比喻。在这部经里世尊告诉我们，法藏比丘就是现在的阿弥陀佛。他就用这句六字洪名，一切凡圣平等得度。这六字洪名就是真实之利，这太希有了。
“汝今所问，多所饶益”。阿难这一问就把这部《无量寿经》问出来了。这部《无量寿经》对于九法界的有情，‘惠以真实之利’。九法界有情众生，上自等觉菩萨，下至地狱众生，只要具足信、愿、持名，就能平等往生，平等成佛。这个法门多希有！这个法门的利益之大不可思议。‘饶益’，‘饶’是丰饶，‘益’是利益。这个利益太大太大，佛唯恐我们遇到这个因缘，见到这部经典、念佛法门，信心还生不起来，那实在太可惜了！小本《阿弥陀经》说‘不可以少善根、福德、因缘，得生彼国’。我们今天遇到、见到，是因缘具足，但是善根、福德是不是具足？这就有问题。什么是善根？善根是真正相信，真正理解。什么是福德？对于娑婆世界真的放下，对于西方极乐世界一心希求。这才是真正的善根、福德。
有不少同修告诉我，他们遇到这部经无量的欢喜，赶紧请一些送给朋友，甚至于送录音带。过一段时期，朋友连反应都没有，他很失望。送法宝给朋友，介绍给他，告诉他好处。人家却把书放在书架上，录音带放在抽屉里，不看、不听。我告诉他，你做得很对，也不必伤心。为什么？这部经上讲得很清楚，能信这部经，愿意依照经训去修行，他过去生中曾经供养无量无边诸佛如来，这是多大的善根！你那个朋友有那么大的善根吗？他没有这样的善根，不相信是应该的，理所当然，怎么可以勉强。我们今天遇到了，能生欢喜心，能依教奉行，应该感到庆幸，我们过去生中的善根不可思议。
经上讲得很清楚，阿阇王子与五百大长者，他们过去生中‘住菩萨道，无数劫来，供养四百亿佛’，善根还不够，听释迦牟尼佛讲这个法门，还没有发心求生净土，只是发个心—我将来成佛也要像阿弥陀佛一样，还没有发愿求生净土。由此可知，住菩萨道，供养四百亿佛的善根都不够。我们今天接触到，能信、发愿、受持，可见过去生中的善根超过阿阇王子。如果没超过，不可能相信。所以，能相信这个法门，真的是《阿弥陀经》上讲的‘多善根、多福德、多因缘’。过去善根现行，现在十方诸佛如来冥冥中加持，你才能信、能愿、能行。这不是偶然的。因此，我们介绍给别人，是尽我们一分心意；他能不能接受，就看他有没有这个善根。我们肉眼凡夫看不出来。他能接受，我们合掌欢喜！他不能接受，也好！阿赖耶识里种了善根，所谓‘一历耳根，永为道种’。多生多劫以后，这个种子成熟，他还是往生不退成佛，只不过不可能在这一生成就。
总之，我们普遍去介绍是正确的。万一他过去有善根，一接触，善根成熟，即帮助他这一生成佛。若过去生中的善根不够，也能在他阿赖耶识里，种一个阿弥陀佛的种子。不要希望他跟我们一样的欢喜信受奉行，这就是‘难值难见，希有出现’。下文佛特别再加强，提升我们的信念。
