思过黑鹰

真正的修行与四种魔

净空法师

末法时代修行，法弱魔强，我们必须有能力辨别。什么是魔障？其实魔障不在外面，魔障就是自己的“烦恼、习气”。

　　

佛在《八大人觉经》上讲四种魔：

第一、 “五阴魔”。五阴是色、受、想、行、识。

第二、 “烦恼魔”。

第三、 “死魔”。死魔是指修学功夫尚未成就而寿命到了。换句话说，这一生所修的也等于白修了。再投胎时也有隔阴之迷，何况人身难得，来生不一定能得人身，不一定能闻佛法，所以死魔的障碍非常严重。

第四、 “天魔”。以现代话说，天魔就是我们生活的环境，这是外面的。

四种魔，有三种是自己身心主宰的。

   由此可知，如果我们心里没有妄念分别执著，外面的魔力再大也无可奈何。外境若会障碍我们，实在是因为自己内心有烦恼。妄想烦恼是内奸，遇到外面染缘，里应外合，外魔才起得了作用。

   如果自己内心清净，外面魔的势力再大也不起作用。因此，降魔最重要的是克服自己的烦恼、习气。尤其要注意的，我们学佛将来是想作佛、作菩萨！还是要作妖魔鬼怪。这一点，必须时时刻刻放在心上，提醒自己真正觉悟，学佛万不可学成魔了。

　　为什么我要强调这一点？诸位静观现代社会，许多学佛的同修不知不觉皆堕入魔道。他们有善心，也是好人，可惜不明佛陀的教义，没有能力辨别邪正是非，再加上没有殊胜的因缘，没遇到正法；或者遇到正法，不遇善知识，曲解了经义，依旧随顺烦恼习气，这样学佛，学到最后还是落在魔道。

　　这是很值得惋惜的一桩事，所以我们不能不留意，不能不小心，不能不谨慎。修行一定要从断烦恼习气下手，就是要克服自己不好的习气，要培养清净、平等、慈悲心。如果以此为方向、为目标，就不容易堕落在魔道。

　　《金刚经》上有一段，如来在果地上成就的具足相，三十二相就是修福修慧所圆满的。这正是三归依时所念的“归依佛二足尊”。“二”就是福德、智慧；“足”就是圆满的意思。福德、智慧两者都圆满了，在这两者中成为最尊贵的。

　　经义告诉我们，诸佛菩萨尚且不能不修福，我们学佛应当把修福这桩事看作最重要的。修福能不著相，就是修慧，由此可知，福慧可以双修。福慧本来就不离的，福在慧中，慧在福中，福慧是一桩事。如果著相，就只有福，没有慧，而这种福就是有漏的福报。“有漏”就是修福的心不清净。修福的心有烦恼、有妄想、分别、执著，所以佛教导菩萨要“离相修福”。这正是经上所讲的“应无所住，而生其心”，“不住色身香味触法而行布施”。

　　经上讲得很多，我们要细心体会。如果真正能体会佛的意思，世间任何一个人，无论在什么环境中，都能修很大的福慧。如果不明了道理，不知道事实真相，说实在话，现在许多学佛的人不知道什么是“福”，这就是愚痴。也就是说，他没有能力辨别“罪”、“福”，把造罪业当作修福。相信诸位稍微细心一点，应该能体会我所讲的话，这种现象在在处处都能见得。

　　修福的范围非常广，但有个总原则，只要掌握此原则，就不至于有大错处。这原则就是佛菩萨为我们所示现的，佛菩萨是一切众生最好的榜样，无论私生活、工作、待人、接物，都为一切众生作好样子。我们能明白这桩事、晓得这个道理，自己从早到晚，时时刻刻想一想，自己这个样子可不可以作为一切众生的榜样？能有此念头就是佛菩萨，佛心、佛愿。自己是一切人的榜样，家庭是一切家庭的榜样，事业是一切事业的榜样。

　　我们在《华严经》五十三参里看到，佛菩萨示现在社会上为男女老少，作各行各业，他们的所作所为，决定符合这个标准。他们不一定表现作学佛、拜佛，甚至示现为其他的宗教徒，我们称之为外道。五十三参中就有五位示现作外道，像胜热婆罗门、遍行外道，他们并不是佛教徒。正如现代社会里，天主教的神父，ji 督教的牧师，只要他的心行可作一切众生的榜样，就是佛菩萨化身来的，他所作的就是菩萨事业，他所存的是大菩提心。这个道理与事实，我们都必须清楚明了，决定不能误会。每天敲著木鱼念经拜佛就称作修善，那也未必是真的。佛法不在形式，形式是一种手段，用来接引没有学佛的人。

　　真正修行是在曰常生活中修清净心、修平等心、修大慈悲心。何以说菩萨穿衣、吃饭都不违背自性，穿衣、吃饭都是六波罗密，我们在般若会上曾经讲过这些道理。菩萨现身不为自己，而是为一切众生服务。菩萨吃饭养身体是为大众服务的，不是为自己，不是自受用，所以他吃饭也是布施波罗密，与自性相应。如果身体是自受用，为自己享受的，那是凡夫，就不是菩萨行，这样吃饭、穿衣是为自己。佛菩萨的身体是为一切众生，为弘扬佛法，为利益众生，所以穿衣、吃饭都是六波罗密，都与自性相应，不违背自性。

我们学佛要从此处学，这是真正佛弟子，是真正学佛，才能得到佛法真实的受用。

　　维摩居士曾示现生病，他用这个方法度众生。他自己真的没有病，生病是为度医院的医生与病人，否则没有机会接近他们。要明白这个道理，即使补几颗牙齿，也要度牙医生；他一个人学佛，他的同行就都跟他一起学佛了。所以，菩萨念念都是弘扬佛法，念念都帮助一切众生真正学佛。譬如，前几年韩馆长大病一场，把那家医院从主任到医师全都度了。每位医生都拿念佛机、录音带，不断的到图书馆索取经书佛像。他们也送给病人，把这家医院变成道场了，馆长的那场病没有白生。

　　道场在那里？无处不是道场。真正有了道心，道场是佛菩萨送来的，那里要人去找。这个地方的人有福，佛菩萨认为此处需要建立道场，佛菩萨就送来了。古代中国慧远大师的道场、莲池大师的道场，他们的大殿称为“神运殿”，而不是“大雄宝殿”，因为是佛菩萨建立的。问题就在自己有没有道，有没有这个心。新加坡这里不必多，只要十几个人真有道心，佛菩萨就会送道场来。

　　中国谚语说，“三人同心，其利断金”，同心的力量不可思议。譬如，三国时代蜀汉的刘备，刘、关、张、诸葛亮四人同心，就能建立一个政权。

　　再看中国历史，每一位开国的帝王，与他同心的豪杰都只是少数十几个人，大家一条心就能建立一个王朝，就能绵延几百年。

　　同心太难！现代夫妻大都不同心，同床异梦，各人想各人的，所以家都兴不起来，怎么能建国？几个人同心同力，不但家可以建，国也可以建。这就是佛法讲的“六和敬”，所以“道”要紧。真正有道心，真正断恶修善，能改变环境。不但改变自己家庭，改变一个地方，改变社会，使这个地区不遭难，不遭劫。这就晓得功德有多大，自己不真修怎么行，所以一定要认真，要明理。一定要懂佛理，在事相上应当怎样做，要尽心尽力帮助众生。