宣真

身见、边见没有破，在佛门外

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2020-7-8 14:06

   佛门弟子一定要持戒、修定、开悟。无论学哪个法门，无论学哪个宗派，不要有嫉妒障碍，个个都第一，没有第二的。你学这一部经，一门深入，你决定能开悟;开悟，烦恼断了，智慧现前了。

　　现在问题在哪里?烦恼一大堆，不是智慧增长，是烦恼增长，知识增长、烦恼增长，这个没用处的，要定力增上，三昧现前，那个时候智能增长。

　　人智能增长，他心是平等的，他心是慈悲的，他只想着为众生服务，他没有想到个人，这个人入佛门了;身见、边见没有破，在佛门外。

　　身见是自私自利，边见是对立，跟人对立、跟事对立、跟一切物对立，对立才会产生竞争，才会有斗争。我们一生不跟任何人对立，他跟我对立，我不跟他对立，就对不起来了。

　　永远不跟人对立，要修忍辱，要和天下。中国人讲和，佛法里讲六和，每一个佛道场都是六和家风，释迦牟尼佛传的，见和同解。怎么同解?放下自己的对立，放下自己的成见，就和了，不是向外，是向内。

　　决定不跟人争，他争我就让。我们一辈子让，生活过得很好，非常快乐，法喜充满，不跟人争，你跟人争多累、多操心，造多少罪业，不跟人争。

　　放下财色名利活得很好，不是一切放下这日子不能过了，过得更好、更自在、更美满，何乐而不为之?一切佛菩萨安排，一心向着佛，有缘为众生服务，没有缘不要勉强。

　　人有想争的地方，争名夺利的地方我们回避，我们最好离开，为什么?你不争，你要在那个里头，人家会认为你要争。我远远躲开，躲开是告诉你我不争，你们去争，我不争。清白，人不知道天知道、佛菩萨知道，我们不需要人知道，这样就好。

宣真

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2020-7-8 14:04

   　底下一位，『寂根菩萨』。唯有高度的智慧，才能入甚深的禅定，这一位菩萨代表的是寂灭境智，如来果地上所证得的大定。《楞严经》上讲的「首楞严大定」，《华严经》上讲的「华严三昧」、「师子奋迅三昧」，是如来果地上的大定。根是讲的六根，寂是清净寂灭。寂灭的定比无生法忍的定还要深。我们在《仁王经》上看到，无生定，那已经是很深了，七地、八地、九地菩萨所证得的。七地菩萨所证的是下品，无生法忍，八地是中品，九地是上品。寂灭定是法云地的菩萨，十地菩萨证的是下品，等觉菩萨是中品，如来果地上是上品。当然此地这些菩萨们，都是在家的等觉菩萨，哪里是凡夫。所以他们这个寂灭定，至少按《仁王经》上说，也是中品，成佛是上品，他是中品，已经菩萨达到顶头。

　　定从哪里来的？定从慧来的。你没有无上的妙智，你怎么能证寂灭境智？而定跟慧是相辅相成的，我们一定要懂这个道理。定能帮助慧，慧能帮助定。慧是看破，什么叫看破？了解事实真相，这看破了。定是你在事实现象里面，你能够如如不动。就是《金刚经》上所讲的，「不取於相，如如不动」。不取於相是不著相；外不著相，内不动心，这是禅定。你禅定功夫深，帮助你看破。也就是事实真相愈来愈清楚、愈来愈明白、愈来愈看得透彻，愈看得透彻，你这个定功就愈来愈深。

　　凡夫成佛从原理上讲，就是定跟慧。我们平常说定慧，大家难懂。想到这个定慧，大概不是凡夫能够学的，把他看得太深了、太神秘了。所以，我们换句话来说，「看破、放下」，大家好懂。看破是慧，放下就是定。看破就是了解事实真相，放下是放下妄想、分别、执著，这是所有一切烦恼业习的根本。禅宗常讲，从根本修，教下也不例外，我们要从根本修。根本是什么？根本就是妄想、分别、执著。要把妄想、分别、执著统统放下，你就成菩萨、就成佛。妄想、分别、执著天天在增长，不得了！增长这个东西，没有不造业，造业不可能不受报，这是我们不能不知道的。佛在经典苦口婆心的教训，我们不能把它当作儿戏。多想想，要去做，要认真努力的去做。

　　佛教诫初学，戒律非常精严。为什么？我们还不懂事，就如同小孩一样，三、四岁的小孩不懂事。上幼稚园，老师必须要教给他许多规矩，要在旁边看著他，使他养成习惯，不犯过失，培养他的根机。佛法也不例外，初学的人，一定要遵守佛的教诫。到以后你有定、有智慧了，那你自然就能做得了主宰，佛不必要再那么样照顾你。