宣真

能夠敌得住現在社会的诱惑不是普通人

25790.jpg (85.8 KB)

2020-7-10 09:25

    尤其在我们这个时代，科学技术发达，一般大众受了科学影响，最普遍的现象就是怀疑，多疑，对什么都怀疑，这是科学的精神。对自己怀疑，这是根，根之根，对自己怀疑，对自己丧失信心。丧失什么信心?老祖宗教给我们人性本善，我们对这个产生怀疑，怀疑人性不善。

　　在我们中国古时候，孟子主张性善，荀子主张性恶，他不承认性善。实际上两个都说得对，孟子讲的是本性，荀子讲的是习性，都没有讲错。本性是善，但是要不好好的保持就学坏了，所谓「近朱则赤，近墨则黑」。今天社会是个大染缸，是一个自私自利、贪瞋痴慢的大染缸，在这个环境裡头你能不受影响吗?你能不受它干扰吗?这是不可能的，连圣贤都无法避免。

　　大圣大贤，人家功夫深、定力深，他能够稳得住，能够不被外面环境干扰，一般没有这种定功、定力的人往往就都被它淘汰掉了。古时候人，中年、晚年变节可以责备;生在现在这个时代，中年晚年变节就是很正常的现象，不可以责怪。就是说，能够敌得住现在社会的诱惑不是普通人，普通人做不到。

　　诱惑的力量比中国古代超过一百倍决定不止，我们可以说超过千倍;万倍是夸张了一点，超过千倍应该是可以说的。古时候有干扰，那只是几倍而已，大概都不到十倍。人都能遵守道德、伦理，都明因果，羞于作恶，不敢作恶，不但没有恶的行为，连恶的念头都很少。现在是从小就教你作恶，电视在教你，网路在教你，家长、老师再好，也没有办法防止。

　　学生半夜还没睡觉，还在电脑面前，家长欢喜：儿子很用功，你看现在这么晚了他还不睡，还在用功读书。实际上是什么?他在电脑裡看se 情。无法防範，它什么都收。这些又恰恰是魔王波旬的道场，他的道场广大，他的信徒太多了，看电视的、看电脑的都是他的信徒，我们跟他比是小巫见大巫，我们的力量太微薄了。

　　什么时候人能醒得过来?我们冷静去观察，好像没有指望，真的，信心没有了。这个事情怎么办?只有天知道，只有上天来处理，人是做不到的，佛也做不到，佛的心肠太软、太慈悲了。所以这个事情真的，只有天知道。

　1 佛跟众生是平等的，诸位一定要记住，佛法是平等法，决定没有高下，“生佛平等”，佛跟阿鼻地狱众生都平等。所以我们今天在现前这个社会，倡导和平，和平两个字怎么讲法?大家和睦相处，平等对待，没有哪个比哪个高，一样平等，这是佛法的落实。

　　2 佛在《华严经》、《圆觉经》会上，明白地开示我们，“一切众生本来成佛”，我跟一切众生是平等的，我跟一切诸佛也是平等的，今天佛觉我迷而已。要相信觉是本有的，迷是暂时的。

　　3 本有的，一定可以恢复;本来无的，一定可以断掉。妄想执着本来无，本来无的是可以断掉的;究竟圆满的智慧德能是本来有的，一定可以恢复。我们要有这个强烈的自信心，这个非常非常重要，这是我们修行，超越轮回、圆成佛道，真正的本钱、真正的因素。

　　4 佛眼睛看一切众生是平等的，他从什么地方看出平等?就从这个地方，每一个众生不管你现在是做善做恶，你在六道里头怎么轮回，你来生上天堂也好、堕地狱也好，最后你都要成佛!只是成佛有早晚而已，决定作佛!所以佛法里面讲的是真平等——这不是假平等，真平等。

宣真

学《无量寿经》，修行就是修清净平等觉，你所证得的果是大乘无量寿庄严。这个大乘无量寿庄严就是世尊在《华严经》上讲的，「一切众生皆有如来智慧德相」。大乘是智慧，无量寿是德，庄严是相，这是自性本有的。我们一般人从因果上来说，因是清净平等觉，果是大乘无量寿庄严。明白这些道理、这些事实真相，就知道我们在日常生活要如何用功，怎样才能成就自己，就全都明白了。远离一切染污就得清净心，这点很重要，要把染污彻底放下。我们常讲，讲了几十年，放下自私自利，讲了几十年，有几个人真放下了?放下名闻利养，不是真的!这些东西都是烦恼、都是障道的，不但障你证果，障碍你开悟，你有这些东西你悟不了，悟门被堵死了。五欲六尘的享受都得放下，像世尊当年在世给我们表演的，随缘，托钵，人家供养什么就吃什么，欢欢喜喜，没有分别，没有执着。无论供养什么，给诸位说，佛到口里面去都是天厨妙供，你相信吗?你不相信，是的，那不是你的境界，我们没有能力转境界。要境随心转的话，那不都是天厨妙供吗?再不好吃的，再难吃的，甚至是发霉的、腐败的，到口里面都是妙供，他转，他有办法转。我们转不了，我们是心随境转，好苦!佛菩萨是境随心转，怎么会一样?境随心转是真的，心随境转是假的，这个道理要懂。因为什么?不论什么物质都是自性变的。

　　文摘恭录—净土大经解演义(第六十四集)2010/6/21

宣真

12911648_173658599144_2.jpg (51.03 KB)

2020-7-10 09:27

    【度生为应尽之责，此责终未能尽。】

　　这两句话非常重要，懂得的人太少。真的懂得，你就觉悟，你那个心就叫做菩提心，菩提心是觉心。帮助一切众生破迷开悟，是佛菩萨应尽的责任，做得再多、做得再好，不能居功，你应当做的，这是义务，应该做的;做得不好、做得不圆满，是你的过失。做得好是你应当的，为什么?因为一切众生与我同体，同体大悲，所以帮助一切众生，没有任何条件可谈，无缘大慈，无条件的。你真正能这样做，你是菩萨，你真正是菩萨。帮助一个人是有条件的，是凡夫，我为什么要帮助他?有这个念头，这叫凡夫心。刚才我讲轮回心，不管你帮助人、不帮助人，你造的都是轮回业。我们凡夫跟佛菩萨不同的地方在哪里?佛菩萨帮助一切众生不谈条件，没有问：「我为什么要帮助他?」没有这个念头。只是在那里观察：这众生接受不接受我帮助?我要帮助他，他让不让我帮助他?绝对不会动个念头：「我为什么要帮助他?」没这个念头。众生不愿意接受，那佛菩萨也就没有法子，所谓是「佛不度无缘之人」。这句话怎么讲?佛没有办法去度那些不肯接受佛菩萨帮忙的，那就没有办法了!我们肯接受佛菩萨的帮忙，佛菩萨时时刻刻在我们周围，没有离开我们。像一般宗教说，「上帝与我同在」，佛菩萨是时时刻刻与我同在。为什么?我愿意接受他帮忙。所以你要愿意接受。哪个不愿意接受?哪一个人到庙里面烧香、磕头，不是求佛菩萨保佑?看起来好像人人都愿意;其实不然，不愿意的太多了，愿意的人很少。你求佛菩萨帮助你什么?帮助你迷惑颠倒、帮助你增长贪瞋痴。所以天天去拜佛菩萨也不灵，为什么?佛菩萨不能帮倒忙，刚才讲佛菩萨帮你破迷开悟，佛菩萨绝对不帮助你增长你的迷惑，不能干这个事情!你把这些事实真相看清楚，你就晓得迷的人多、悟的人少。悟的人无条件帮助别人，迷的人是念念为自己。迷悟的相，我们要搞清楚，那就是迷悟的样子，什么是觉悟的样子，什么是迷惑的样子，先把这个事情搞清楚，然后才有办法观察，才有办法反省，我到底是迷、还是悟?别人迷悟暂时放在一边，先看看自己是迷、还是悟?自己这个心是菩提心、还是轮回心?这个要紧!度众生先要度自己，自己没有得度，怎么能度别人?自己得度才能度人。

　　——文恭摘录自金刚般若研习报告(第七十八集)