宣真

把这个消除，对我们往生有大帮助

24299267_124740357084_2.jpg (58.08 KB)

2020-7-10 12:09

    我们要学佛，要真干，我们没有到极乐世界，还在此地，就把对立消除，对我们往生有大帮助。我们学着这一生不跟人对立，他跟我对立，我不跟他对立，这可以做得到。

　　不对立就没有竞争，当然更没有斗争。心怎么样?心不但清净，平等了。“清净”是小乘，“平等”是菩萨。“等”是完全相同，“平”是统统都是自性流出来的，谁的自性?自己的自性。

　　自性只有一个，十方如来、阿弥陀佛跟我同一个自性;无量无边一切众生，有情、无情也是同一个自性。所以告诉你，只有学佛的人真正明了、真正证得了，遍法界虚空界跟自己是一体。一体你要不爱它，就是不爱惜自己身体。你糟蹋别的、糟蹋一切万物，就是糟蹋自己的自性。所以只有明心见性的人，证得究竟大圆满，他对外面境界，实际上对他自己自性所变现的万法，清净平等，真诚的慈悲，叫同体大悲，无缘大慈。是这么一个心，我们通常讲菩萨心肠。他对人没有自己，人就是自己，物就是自己，万法就是自己。我们如何把这些教义融通，我们身心消化了。在生活当中，起心动念，言语造作，跟它合而为一了，这就是法身菩萨的修行。惠能大师的修行，明心见性那些大德们的修行。没有是非人我，没有善恶，没有邪正，一切妄想分别执着，统统没有了，就大圆满。

儒家讲“博学”、“审问”、“慎思”、“明辨”、“笃行”。佛法讲四个字，跟它讲十个字是一样的意思，佛法讲“信”、“解”、“行”、“证”。儒家的“证”包括在“行”里头，没有特别拈出来，但是佛就讲得清楚，你虽然修“行”，没有证果，你是在“行”，做得不够圆满，没有做到究竟处。这就四个字，比它讲的五条(十个字)详细、清楚。

　　我们有没有“信”?不能说没有“信”。有没有“解”?有“解”，不能说没有“解”。“信”跟“解”都没有根、都不坚固，很容易受到外面境界动摇。所以“行”没根、没本，“证”没消息。

　　念佛法门要念到“功夫成片”，那个“信”是真信，为什么?他决定往生，他心里头只有一句“阿弥陀佛”，除“阿弥陀佛”之外没事，万缘真放下了，不一样。

　　我们如果这些事都没搞清楚，功夫从哪来、什么叫“功夫”都不知道，“功夫”得力不得力更不必说了。实在不得已，自己明白了，就一个方向、一个目标，学古大德专求净土，希望往生、往生到极乐世界，可以说就是证得究竟大圆满，就证得了。