宣真

「又《嘉祥疏》释五恶曰：何故但明此五？由世人喜造，故偏彰」，彰是彰显，让大家都知道。为什么讲这是五恶？这五种是世间人最喜欢造的。在从前有伦理教育、有道德教育、有因果教育，大家收敛一点，造这些恶都有个底限，不敢越轨，所以社会的秩序能维持住。现在底限没有了，现在的人相信科学，不相信伦理，不相信道德，不相信因果，认为这些东西都过时，批评它们是封建时代的，是迷信。科学对这五种不禁止，不但不禁止，好像还鼓励你去做，还赞叹你去做，这个事情麻烦了。今天许许多多的zai 难与这个有关系，可是科学家认为不然，与科学讲的没有关系。佛经上讲的，杀盗淫是地狱罪。现在人不相信有地狱，不相信有轮回，不相信有来世。从前人都相信，现在人不相信，这难了。可是在今天这个世界上到处好像都有附体，有这些灵媒，科学都说他们那是假的，那个不是真的，那是妖言惑众，那是鬼话，或者说得好听一点，那是神话，神话跟鬼话差不多。神话、鬼话到底有没有？这就是我们佛经上讲的六道。实在说，六道不是释迦牟尼佛说的，这个要知道，六道太早太早了，婆罗门教讲的。释迦牟尼佛承不承认？承认。为什么承认？他也见到了。

六道这个讲法在古印度太普遍了。他怎么知道的？定中看到的，四禅八定是婆罗门修的，佛教也特别重视，世尊当年在世，僧团里面几乎每一个人基本功都是四禅八定，必修课。在禅定当中空间维次没有了，也就是说空间没有了、时间没有了，在禅定当中能够看到六道。四禅八定不是很深的禅定，上面你能看到非想非非想处天，下面能看到无间地狱，清清楚楚、明明白白，不同的宗教都修、都看到。甚至於研究学派的，研究哲学的，他们也修禅定，他也看到，这就不是假的了。佛对於这桩事情肯定，承认它，但是告诉我们那是凡夫，三恶道是凡夫，二十八层天也是凡夫，跟我们差不多。天人福报比我们大，智慧比我们高一点，三恶道没有福报，福报不如我们，智慧也不一定比我们高多少，不过有一点报得的五通，五通能量并不很大，近一点的事情、小事他们都知道，重大的事情他们不晓得。所以孔子的态度，「敬鬼神而远之」，这个态度是正确的。佛的态度也是如此，对鬼神恭不恭敬？恭敬。听不听鬼神的？不听。鬼神向释迦牟尼佛来学习，也皈依释迦牟尼佛，拜佛为老师，听经闻法，这都是很正常的现象。所以佛讲经诸天鬼神都有，这些听众都有，我们看不见，佛看得见，佛有天眼，佛修过禅定，所以他看得见。佛弟子当中绝大多数都是证果的人，至少是须陀洹（初果），修学大乘的，十信位的菩萨，很多，十信位的菩萨有些比阿罗汉高，阿罗汉只等於第七信，八信、九信、十信，比阿罗汉高很多，何况还有大菩萨，菩萨摩诃萨，摩诃萨那是法身大士，那个位次就高了。像文殊、普贤这一类的人那是等觉菩萨，所以他们对这事情太清楚、太明了。

但是佛的方法是教学，佛不用神通，佛用教学。现在的社会感应、灵媒很多，有时候我们也接触到，我们怎样去应对？信息传过来，我们看了，我们应对的方法就是一句阿弥陀佛。他教我们做的我们都不用他的，我们学释迦牟尼佛讲经化解zai 难，提升自己，念佛化解zai 难，提升自己，绝对正确，这是佛门弟子。有鬼神来求超度，这是方便事，我在讲堂给你设个牌位，算你是讲堂的一种听众，不稀奇，你跟大众平等，你是我们听众里面的一员，皈依三宝，也是佛门弟子，我们用一律平等的态度来看你。佛讲经教学是度十法界众生的，妖魔鬼怪、畜生、地狱，只要肯来学的佛统统接受，都是以佛做老师。跟佛学什么？学智慧、学觉悟，觉悟我们才能够离开这些恶道，才能够离苦得乐。所以这五种，杀、盗、淫、妄、酒，六道里面的众生统统喜欢。这就是什么？罪根，忏悔的时候忏除罪根，罪根就是这个东西。所以《嘉祥疏》说，举出这个五桩这是有意彰显这个五恶。

——净土大经解演义