普见

兴衰的气象，看这个道场做些什么、如法不如法。如果这个道场上下、领导跟被领导一团和气，这个功德太大了！这是护持正法，道场是正法道场。道场正不正？看人。人正、法正，道场就正；人要不正，道场不正，挂的招牌是佛的招牌，是衰，不是兴旺。它衰到什么程度？彼此不和就衰了。就是把“六和敬”丢掉了，把“三皈、五戒、十善、六和敬、四摄法”丢掉了，这是假佛道场，不是真佛道场，我们要认识；真佛道场决定有这五桩事情，有“三皈”、有“五戒”、有“十善”、有“六和敬”、有“六波罗蜜”。我们净宗在这个时代，特别提出“三福”，为什么？不明“三福”，后面全就没有了、衰退了。

「《文殊般若经》云：念一佛功德，无量无边；亦与无量诸佛功德无二」。这些经论无一不是劝我们念阿弥陀佛。《赞阿弥陀佛偈》里面说，「我以一心赞一佛，愿遍十方无碍人」。这是平等义也。「《会疏》以清净三昧、解脱三昧、普等三昧为念佛三昧」，念佛三昧里头就具这三个意思，清净、解脱、普等，这三个意思非常明显。

我们今天念佛，没有得到殊胜的感应，我们今天对极乐世界没有把握往生，什么原因？就是我们没有得到念佛三昧。为什么没有得到？我们想想，我们的心不清净，我们的烦恼没有解脱。烦恼没有解除，生死没有度脱，我们的心不普，我们的心不能跟诸佛菩萨平等，这就是为什么没有得念佛三昧的原因。

现在我们眼前要做的，就用这一句佛号的方法，方法是一个，用这个方法清除染污、恢复清净，用这个方法解除烦恼、脱离生死，用这个方法拓开心量，要学诸佛如来心包太虚，量周沙界，这是普等。普等是我们原本的心量，我们的心量本来就这么大，现在为什么变成这样小的心量？不能容忍，可怜！我们念佛得不到念佛三昧有原因，不能包容。

贤首国师《妄尽还源观》里面跟我们讲的四德，那是称性的，最重要的，诸佛如来、法身菩萨为我们显示的四德。第一个「随缘妙用」，就是普贤菩萨「恒顺众生」，这是随缘；妙用是什么？「随喜功德」，妙用。随喜里头成就功德，这是妙用，这个难。菩萨能恒顺众生，譬如现在人，现在人没有遭遇过zai 难，他不知道人间的艰苦。从小因为享受惯了，居住在大城市里头，没吃过苦头。

特别是饮食起居，浪费得多，不知道世间人还有许许多多众生缺吃缺穿的，不知道这个苦。他浪费，在糟蹋，这造业，将来的果报就是缺吃的、缺穿的。缺吃、缺穿我们就知道，他将来纵然修得不错，得人身，生到哪里？生到边地。所谓边地，文化落后，这个地方没有开发，还是过着原始的生活。常常有这些自然灾害，旱灾、水灾，连农作物都损失掉，少吃少穿，要受这个苦头，报应！业因果报丝毫不爽。

诸佛菩萨看得很清楚，他来教导我们，我们不信；他为我们现身说法，以种种方便，我们视而不见、听而不闻。这是什么？这是业障太重了！必须怎样？必须受到zai 难之后他才会觉悟，没有受到zai 难，这些人他觉悟不了，他回不了头来。这种人在佛菩萨心目当中，是真正可怜悯者。所以要随顺，随顺当中为他祝福，菩萨只能做到这个，帮不上忙，这业障太重。能够看得懂的，能够听得明白的，这些人统统都能得度，能回头，谦虚、恭敬的人；自以为是、傲慢的人是不会回头的，那是要吃大苦头。随缘妙用。

第二个，为一切众生做好榜样，叫「威仪有则」。菩萨在今天教化众生，身教摆在第一位，做给人看，言教是第二。人家没有看到他不相信你，自己一定要把它做出来。把什么做出来？把十善业道做出来、把三皈五戒做出来、把五伦八德做出来，也就是我们常说的《弟子规》落实、《感应篇》落实，做样子给人看。

不是光口说的，口说说破了也没人相信，自己得真干，才能自度，能自度才能度人；不肯真干的永远不会成就，我们自己一定要知道。释迦牟尼佛当年在世，他久远劫就成佛了，《梵网经》上佛说，他这一次到世间来示现成佛是第八千次，来到我们地球示现成佛八千次了！他是来表演的，他表演得真逼真，让我们一丝毫破绽都看不出来，那叫慈悲到极处。

他所说到的全都做到了、全都兑现，如果没有做到的他决定不会说，这是我们佛弟子应当学习的。「柔和质直」，佛表演得圆圆满满、淋漓尽致，心地真诚，言语、态度柔和，都是我们要学的。最后一条「代众生苦」。你看到众生起心动念、言语造作都在作不善业，都在造地狱业，换句话说，他很快就得堕地狱。

佛菩萨有怜悯心，知道他不能救还得救他。他不知道，一定等他自己堕到地狱他才晓得，他才明白哪个人是好人曾经帮助他，可惜不听话、不能接受，他才遭这个恶报。只要能后悔、能回头，诸佛菩萨不舍一人，佛菩萨等他回头，慈悲到极处。所以，心量一定要拓开，拓开就是普等。这是念佛三昧里头含这三个意思，一定要懂。