普见

关键，还是章嘉大师说得简单扼要，看破、放下。特别在我们现在这个时代，这个时代如果头脑稍微冷静一点容易看破。你不能不看破，你不看破你的麻烦就大了，为什么？你出不了六道轮回，这是大事。过去生中生生世世，我们肯定遇到过佛法，肯定在佛法里面有修行，没成功，没能往生。我们跟净土有缘，有很深的缘，这一生又遇到了。如果这一生再不能看破，那还要搞轮回，李老师说的，还得长劫轮回，不是短时间，很辛苦！如果我们觉悟，知道了，不想再搞了，那就得真干。抓住佛经讲的几个纲领，时时刻刻提醒自己就行了。六百卷《大般若》跟我们讲的，我总结十二个字，佛说二十二年，说什么？「一切法无所有，毕竟空，不可得」。这个意思就是对一切法都要看破，不要放在心上，放在心上错了。一切法可以受用，不能控制，不能占有，有控制的念头，错了，造业；有占有的念头也造业，连身都不能占有。

　　世出世间圣人都警告我们，人命无常，你能知道明天还能活在人间吗？天灾人祸很多！死於非命的人每天有多少人？这就是属於意外灾害的，网路上看看这些数字，太可怕了。这是警告我们，我们听到这些信息，看到这些画面，要警觉，无常。对身都放下，你智慧就会生起来；念念老为这个身体，你堕在烦恼之中，你没有解脱出来。所以学佛头一个要晓得，这身不是我。真明白了，再不执著了，这个人在小乘就证初果，在大乘初信位的菩萨。你在日常生活当中，你就能随缘，为什么？不执著了，不分别了，什么都好。这个人不傻，清清楚楚、明明白白，於人无争，於世无求，心清净了。心清净了，身就清净，为什么？境随心转，这是真的，一点都不假。我们看到很多出家人身体不好，有很多病痛，你仔细一观察，他烦恼重重，他很执著。这是什么？这是他得病的原因。佛哪一部经典都教你放下，没放下，他经会讲，他放不下。这些事情我们不能不知道，我们不能不把它搞清楚。

　　得真干，从哪里干？从日常生活当中干，从穿衣吃饭里面做起。大乘就是生活，生活就是大乘，工作是大乘，待人接物是大乘。要常常把自己想著，我是西方极乐世界的人，我到这边来是旅游的，是到这边来观光的，看看这个地方一切众生的生活状况。当然与自己有缘，没有缘你见不到，凡是见到、接触到的统统是有缘。能帮助的，要全心全力帮助他，知道一切有缘与自己是共一体，这是佛法里面讲的伦理。伦理讲关系，一切众生，花草树木、山河大地、自然现象，就像一个人的身体，五脏六腑、眼耳鼻舌身，共一体，关系太密切了。你能够常常作如是观，自性里面的慈悲心就流露出来。不能见性，迷失了自性，慈悲心怎么发都发不出来。我要去爱护别人，为什么？我要去照顾别人，为什么？后面很多问号。知道是一个自性清净圆明体，这些问题就没有了，全都没有了。我们照顾他、爱护他，这是应该的，是爱护自己，自他是一不是二。我们跟自性愈来愈近，智慧慢慢增长，烦恼习气慢慢就淘汰了。

普见

佛为什么特别著重在修福？我们受三皈的时候，「皈依佛，二足尊」，二就是福、慧这两种；足是圆满。成了佛，他的福德跟智慧这两种都圆满，在福德里面没有人能够相比，所以称之为最尊、最贵。由此可知，佛绝不反对人修福，而且鼓励人修福，为什么？修道是一桩相当不容易的事情，障道的因缘非常多，你修学、证道障碍很多；福德能够保护正法，能够真正护持你。我们讲护法天龙鬼神来护你的法，他凭什么护你的法？看到你有福、有德，你要没有福德，不修福德，天天磕头作揖，人家理都不理你，凭什么来护你法！你肯修布施，人家佩服你、赞叹你；你肯持戒，人家尊敬你。所以我们要求得诸佛护念、龙天拥护，不是去天天给他磕头、天天求他，巴结他、谄媚他，办不到！只要自己认真依照佛陀教诲去做，不要去求他，不要去理他，自然护持。为什么？他尊敬你，你在广大的群众当中与众不同，别人造业，你修福，是这么个道理，我们要明白。

形式上我们做出仪规，实实在在讲是做给社会大众看，用这种方式启发大众，让这些迷惑颠倒的众生觉悟、回头，所以这些仪式做得庄严隆重，道理在此地。社会大众没有见到的，我们这个仪式做得庄严隆重，鬼神看见了。由此可知，所有一切形式是普度一切众生而为，那个是外表；有表要有里，里是真修。内心清净、平等、觉，表现在外面，六度万行，成就真实广大的福报。福报能除障，能帮助我们开智慧，世间谚语所谓「福至心灵」，这个人福报来了，他特别聪明。平常看他笨笨的，福报现前了，他忽然聪明，这话都有道理的。修定是开慧的主要原因，修福是助缘，帮助你开慧，所以要福慧双修。