普见

“但令修出世法，而世法亦因是而日臻治理”。学佛的人，无论在家、出家，念佛求生净土，念的功夫一天比一天得力，心清净，清净心生智慧。不但净土成就，世间法样样成就、样样圆满，这才是学佛真正的利益。

“能信者，皆知发菩提心，行菩萨道。上可转凡成圣。中亦成大仁大智。下亦是善人君子。三皇五帝之盛，不是过也。”

此段文说明真正相信佛法、修学佛法，国家长治久安、世界和平，确实能达到。‘能信’特别是指能相信佛在《金刚经》上说的道理，和修学的原理原则，而想发心依照佛的话去做。生起这种心，就是‘菩提心’。舍己为人，这是真正的菩提心，真正觉悟。

我们来世间是为服务一切众生，为利益一切众生，决不是为自己。这种人真的觉悟。如果是为自己，还要继续六道轮回。不为自己，为一切众生，是菩萨乘愿再来，倒驾慈航。

我们的心一转变，就是乘愿再来。未发此心之前是‘业报身’，业报之身，过去生中做得不善，要受苦报。佛经看得多，就晓得造怎样的恶业，得怎样的果报。念头一转，变成乘愿再来时，‘我’没有了，罪业就没人受报。念头一转变，身是乘愿再来身，不是业报身。面貌、体质会变，就是这个道理。佛说，‘境随心转’，‘相随心转’。他的心变成菩萨心，所以他的相就像菩萨，体质也像菩萨。这种转变最快速。

世间人想用修善积德来改变。袁了凡居士积功累德、断恶修善，经过十几年才改变，改变得很慢。《金刚经》、《无量寿经》改变得快，三个月见效，就有显著的改变，真是不可思议。

读时未必能改变，直至他真正读明白，真能受持，依教奉行，只要发心，‘我要依照佛的教诲修行、过日子’，这念头一动，‘业力’立刻转成‘愿力’，比了凡居士快得太多。

同样的道理，对于佛的经义如果不是真的明白，念头转不过来；如果真明白了，一转过来立刻见效。穿衣吃饭、待人接物、行住坐卧，无一不是行菩萨道，这个意义很深广。

以下说明三种效果。上、中、下三等，指转的心不同。对于教理、教义体会的深度不同。体会深的人，用心真实、纯真，立刻转凡成圣。此处的‘圣’，是《金刚经》上说的标准，圆教初住以上，就是《华严经》上讲的‘四十一位法身大士’。一转就入法身大士之流，这是上乘的。中等的是大仁大智，是指声闻、缘觉，‘权教菩萨’。下等的善人君子，是指世间的‘圣贤君子’。

普见

我一直到八十五岁才真正明了。从什么地方看出来？真正放下就是真正明了。不是真正明了你放不下。

真正明白之后，是可以广学多闻，样样经都可以讲，没有障碍，但是这没有慈悲心，这留给大众不是一个好样子。大众他们去搞，搞六十年能不能明白？要不能明白，一生都没办法。明了之后一定要有慈悲心，给大家做一个最好的榜样。

我为什么不早几年做？早几年没清楚。我跟大家说，我不是一个上根上智的人，我是中下根性，佛菩萨不加持，没有这么长的寿命，我这一辈子都没搞清楚。念佛往生那是侥幸。真正搞清楚，搞明白了，万缘放下，一心专念，这个往生是当然的，是自然的。搞清楚，搞明白是真不容易，为什么人放不下？他没搞清楚。他要搞清楚他能不放下吗？不可能的。真正搞清楚了，他能不慈悲吗？他能不给大家做好样子吗？不做个好榜样对不起人，对不起佛菩萨，对不起自己。

而且学佛，我还能觉悟，虽然迟一点，还能觉悟，还能回头，原因是什么？这六十二年没有离开经教。而且是认真学，当然学得不够，不是不学，不学没有今天的成绩。学得不够，不够就是什么？不及格。大概只有四十分，五十分，不到六十分。要是不学的话就没分了，搞一辈子你也不能悟，你没有办法悟入。

这个我们看到很多。过去这出家的老修行人，一生不能成就，来生继续搞六道轮回，太多太多了！所以事实真相，就是诸法实相，一定要搞清楚、搞明白。唯一的办法读经。要学习经上教给我们的尽量去做，要把它落实，真得受用。不能真干，得不到真实利益。那就错了。

净宗，诸佛都称它作“难信之法”，难在哪里？就难在这个地方。你怎么一往生就得三不退？哪有这种便宜事情？没人相信，只有诸佛如来相信。菩萨都怀疑，何况声闻、缘觉，声闻缘觉不接受，真的难信。人家走八万四千法门这个路子，走无量法门这个路子，要那么长的时间，你怎么这么简单，这么容易？一下就得到。


它有没有道理？真有道理。这个道理只有佛知道。我们是听佛讲经听多了，也明白了。道理就是“是心是佛”，你本来是佛，就这么个道理。如果你本来不是佛，阿弥陀佛加持不上。因为你本来是佛，你忘掉了，你迷了，阿弥陀佛一句把你唤醒了。所以修净宗的第一个条件，要肯定承认自己“是心是佛”，这性德；然后相信“是心作佛”，这是修德。我依照阿弥陀佛这个方法修，真信、真愿、持名，这是修德，这就是“是心作佛”。马上就成功，性德跟修德相应。所以到极乐世界，得阿弥陀佛四十八愿加持，就证得阿惟越致。是这么个道理。


这个道理要是搞不清楚，搞不明白，真的半信半疑。半信半疑就不能往生，跟净土结个胜缘、结个法缘，来生来世接着再干，来生来世。自己一定把五戒十善修好。为什么？能得人身。如果五戒十善破掉了，三途。堕三途，麻烦可大了。不知道到哪一生哪一劫，你才能再得人身，再闻佛法。这个期间当中，要受许许多多的苦难。李炳南老居士所说的，长劫轮回，苦不堪言。