普见

智慧好比是灯一样，佛菩萨的灯是点燃的，祖师大德的灯也是点燃的。我们有灯，有灯没点着，没点着只好跟着他的光走，那就没错，他在前面引路，我们跟着他。

什么时候我们这盏灯也亮了，那就行；我们这个灯没有亮，我们是处在迷惑的状况，迷惑的人跟觉悟的人走就不会错。如果你跟错了人，麻烦可大了，明白这个道理，你就知道我们不可以离开佛菩萨，不可以离开祖师大德。

我们为什么要向佛菩萨学习？为什么要向祖师大德学习？佛菩萨觉悟了，祖师大德也开悟了，我们要依靠他们智慧经验的累积，帮助我们开发自性。如果我们舍弃他们的经验，凭着自己的妄想，不但不会有成就，而且决定会出差错。

所以我们天天读诵经典、依教奉行，天天向着自性的方向接近，这就对了。如果我们舍弃经教、远离祖师大德，我们决定是向迷惑颠倒的反方向走去，那就错了，大错特错！

古人说得很好，“近朱者赤，近墨者黑”，你亲近什么样的人物，你就会有什么样的成就。一个人亲近诸佛如来，他当然成佛。

诸佛如来在哪里？在经典。每天读诵经典，佛教给我们，要深解义趣。深解义趣，不要去作意；勉强作意，就会有障碍。作意是急着求解，这个事情是急不得的。

要怎样深解？你解多少，你就行多少，一定要行！行又帮助你理解，你读第二遍的时候，你解的就深一点，意思就又广一点。

这是什么？这是你从行当中获得的功德。所以，做到比什么都要紧。你果然锲而不舍，天天读诵、天天修行，解行相应，行是德，解是慧，你的福德、智慧就天天增长。

一定要下功夫，如果不认真修学，是没有办法理解如来真实义的。开经偈上讲“愿解如来真实义（至诚无息注：开经偈此句应改为‘愿行如来真实义’）”，如果你看别人注解，你还是不懂，什么原因？你没做到。

懂了一定肯做，一定做到；凡是你做不到，你自己一定要晓得，你没懂。我初学佛的时候，章嘉大师给我讲，佛法实实在在是“知难行易”。行易，你为什么不能行？是业障障住你。

行，就是要消除业障；消除业障之后，你智慧就生了。解不是难事情，但是业障不能消除，那解就相当困难。所以，要亲近善知识、要亲近佛菩萨。

每天读诵、依教奉行，亲近佛菩萨、亲近善知识，这是求解。听听善知识修行的心得、观察善知识修行的功德，我们效法善知识，这就对了！

世间人有聪明，没有智慧，他心不清净，烦恼没断掉，还有恶业牵缠，这是他的苦。智慧不开，对于六道的真相、法界的真相，不能明了，他怎么不苦？

今天世界众生，哪一个不苦？哪一个没有zai 难？个个都有。那个财产上亿的，他还是苦、还是难，为什么？转眼之间，他就要轮回三途，他怎么不苦？

他富有，富而不乐；地位很高，贵而不乐，他的日子过得很辛苦，他的前途很渺茫，他不知道生从哪里来，不知道死了以后到哪里去，这怎么不苦？我们学佛的人、念佛的人，生从哪里来清楚，死了到哪里去也清楚，真快乐。

世间多少人愁眉苦脸，人生好苦！人生真快乐，哪里苦？苦是你自己找的，你想错了、看错了、说错了、也做错了，这个生活怎么不苦？你能接受佛陀的教诲，老实听话，依教奉行，你的心地清净，你的前途一片光明，你的人生快乐得不得了，哪里会有苦？

佛在《阿弥陀经》上告诉我们，极乐世界是上善之人俱会一处，所以咱们得修上善。上善是什么？忘我，有我不是上善。

在日常生活当中，尽量学习不为自己，对自己来讲，一切随缘，什么都好，不执着、不分别、万缘放下，一心念佛；对待别人，应当慈悲，随缘不攀缘，行善绝不求回报。

真正发心修学，衣食住行、物质生活，愈简单愈好，为什么？心清净，不为这些事情操心，紧紧抓住阿弥陀佛。妄念很多怎么办？读经。专注读经，妄念自然就少了，时间久了妄念自然就没有了。我把我的功夫专注在读经上，为什么？不读经就打妄想，妄想一个接着一个，这是习气，这是毛病。这个毛病可严重了，是六道轮回的根本。妄想止住了，就有能力超越六道，妄想止不住难，这是我们真正用功夫的地方，不能不知道。

一定要知道，幸福、美满与贫富贵贱不相干，与地位、与财富不相干。这是我们亲眼看见的，这个社会上有很高地位的人、拥有很多财富的人，他不快乐，他有烦恼、他有忧虑、他有牵挂；换句话说，他没有幸福可言，这是我们不能不知道的。

什么是美满的生活？智慧就是美满的生活。智慧从哪里来？智慧从清净心流出来。我们再反过来看看凡夫，凡夫的生活是什么？妄想、烦恼，凡夫生活在妄想里面、生活在烦恼里面、生活在忧患里面，哪来的幸福？没有幸福可言，都是心被境转，自己做不了主宰。常识不是重要的东西，智慧才重要。我们今天虽然有许多科学技术，科学技术创造这些东西，我们没有得到正面的享受，所得到的都是负面的。负面的什么？它增长了我们贪嗔痴慢疑，把我们的性德全部摧毁掉了。我们如果不学佛，不求往生，怎么不堕三途？


　

[ 本帖最后由 普见 于 2013-4-21 23:34 编辑 ]

普见

佛说的四种魔

“但今应申言者，则其末后所云：‘佛告阿难：住于念佛者，心印不坏，亦復如是。’”

前面世尊所引的《观佛三昧经观佛密行品》里面一段话，这段话《宗镜录》里头有注解，念老就没有把它再抄在此地了。如果大家要看它的原文跟注，你就查《宗镜录》第九十五卷，里头有。这末后最重要的一句话，就是“佛告阿难：住于念佛者，心印不坏，亦復如是。”，这句话非常重要。

现在这个时代，祖师大德们说得很好，“末法时期，法弱魔强”。魔在哪里？自身烦恼是魔。《八大人觉经》上讲的四种魔，第一个，五阴是魔；第二个，烦恼是魔；第三个，生死是魔，这三种是属于自己的，本身具足的；第四个是外面的天魔。这个天魔在哪里？身外一切诱惑，让我们对正法生怀疑，让我们起贪嗔痴慢疑，通通都是。无论是顺境、逆境、善缘、恶缘，把握不住，全都受影响了，你就堕落了。在末法时期，这个力量太大了，为什么？正法时期有修、有证的人很多，讲经的人更多，你听了的时候，同时又看到的是真正修行人，修行的样子、修行的成就，你都亲眼看见了，你真相信，你不怀疑，这是正法。佛在经上跟我们说的，佛的法缘有正法、像法、末法、灭法这四种。

能讲、能听没有真修就是今天所说的“佛学”

什么叫正法？有讲经的人、有听经、有学习的人，真正修行的人，有证果的人，“信、解、行、证”，四种人都有，这个时代叫正法；如果这四个缺了一个，就没有证果的，有讲经的、有学经教的、有修行的、没证果的，这叫像法；第三种，有讲经的、有听经的，没有修行的、没有依教奉行，这叫末法；那么讲经的人没有了、听经的人没有了，这叫灭法，佛法就灭了。所以我们今天有讲经的、有听经的，没有真正依教奉行的。不要说听经的人没有修行，甚至于讲经的人，他会讲，他不会修，他没有修，这就是今天所说的“佛学”。把佛经当作世间一种学问来研究，这是讲经的人本身都没有“戒、定、慧”三学，末法时期的现象，距离法灭很近了。

家庭重视教育、懂得教育一定是从胎教开始的

在末法时期的人，虽然学佛，很容易受诱惑。受什么诱惑？财、色、名、利。为什么？因为他们戒律没有了、根没有了，佛法都是道听途说，都不是从根上生的。十几二十岁才听闻佛法，古时候大概也是这个时候，但是古人从小把根扎下去了，这个根就是“孝亲尊师”。“净业三福”第一条四句，“孝养父母，奉事师长”，这个根古人扎了，从小扎的。

家庭重视教育、懂得教育一定是从胎教开始的，不懂得教育的，一般也在小孩出生之后，就小心谨慎把孩子看好。所有一切负面的、不正经的相，不能让他看见，言语不能让他听见，不能让他接触到，这是父母要给孩子做最好的榜样。典型的榜样就是《弟子规》。所以《弟子规》不是教小孩念的、不是教小孩背的，是父母确确实实都把它做到了，在家庭里面做到，父母孝顺自己的父母，友爱自己的兄弟，让这个婴儿看到了。这个教育虽然不是从胎教开始，也算是不错了。一出生，小孩就会看、就会听，他已经在认真模仿、学习，他不会说话，他已经在学习了。所以从一出生到三年，三岁，这一千天，这一千天叫扎根教育，有这个基础。“净业三福”里头“孝养父母，奉事师长”这点他做到了，他懂得孝顺父母、懂得尊敬长辈，比他年岁大的，他懂得恭敬，所以学佛没有问题、能成就。现在我们没有受过这一千天的扎根教育，十几岁以后，这少年了，幼年根没扎，少年的时候，他已经学了很多坏的习气，看到很多不好的样子，“少成若天性，习惯成自然”，他没有能力分辨，他认为那是正常的，你们大家都是那么做的。所以末法时候难教，不是老师不愿意教，太难了！

今天这个世界上几个人真正死心塌地走佛菩萨这条道路？

果清法师在台湾领着一批年轻人在学戒律，不容易！今天在这个世界上 ，我们还没有看到第二家。怎样能够帮助传统文化复兴、帮助正法久住？离开戒、定、慧三学，决定做不到，没有这个道理的。那么今天这个世界上，几个人真正死心塌地走佛菩萨这条道路？

“依戒得定，依定开慧”，佛法学习的是开智慧。中国人自古以来不重视记问之学，所以《论语》上说“记问之学不足以为人师也”，不能够做老师、不能够教人，为什么？你的学问不踏实。学问踏实，一定是从实践当中证实的。也就是说，你所学习的东西落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物，那就是你所学的东西曾经通过严格的实验，是真的、不是假的，这个东西不是讲的。“五伦”不是讲的；“五常”不是讲的；“四维”、“八德”不是讲的，字字都要做到，这叫扎根教育。所以中国古谚语有所谓“三岁看八十”，三岁扎的这个根，八十岁都不会改变，他一生不会改变，这真正是中国教育的基本理念。

诚敬到极处能得三昧、能开智慧

中国教育从什么地方生的？换句话说，它是从自性里头生出来的，不是哪个人创造发明的。自性生的，那就是自然而然本有的。“人之初，性本善”，是本善的核心、本善的精华，从这里流出来的。流出来什么？流出来的是爱，自性里头本有的真爱，从这流出来的。古时候从这流，现在有没有？现在有，还是这样的，没变。古人发现了，把这桩事情看得非常珍贵，看成宝物；现在人疏忽了，不认识，没看见，其实都在我们身边。你看看婴儿，三四个月的婴儿，所以我常讲“人生百日”，人生下来一百天，你看这个小孩对他父母的爱，他不会说话，你从他的眼神、他的动作里面能看到，清清楚楚。父母对他的爱，这个时候完全是天真表露，一丝毫虚伪都没有。母亲对小孩那种从内心生出来的爱，小孩对父母，这是中国“五伦”里头的核心，叫“父子有亲”。千万年以前的人有，现在人还有，没变，这还得了吗？！中国古大德这些教育理念从哪里生的？就从这个地方生出来的，他看到了，这个太了不起了，于是就产生了一个念头，这就是智慧，看到人家生起智慧。这种天真烂漫之爱，如何能够叫它永远保持、不失掉？头一个条件，一生都不会忘掉、不会改变；第二个，要把这个爱发扬光大，从家庭里面这个父子那种亲爱，把它延伸，爱祖父母；爱父母的兄弟姐妹，他的伯伯、叔叔、阿姨；爱他的兄弟姐妹；再扩大，爱他的族群、他的宗族、爱他的邻居；扩大到爱邻里乡党、爱社会、爱国家、爱民族；到最后“凡是人，皆须爱”，不分国家、不分种族、不分宗教信仰，他是人，我们都爱。中国教育的根从这里来的。而且这个根一直能保存几千年，到近代两百年才疏忽了。

受西方人的影响，看到西方人发明了机器，这你好奇，觉得这个东西好，中国比不上外国，于是对中国自己的东西疏忽了，产生怀疑了。疑心生起来，一代比一代严重，到现在这一代，对祖宗这些东西根本就不相信了，你讲给他听，他摇头、他不相信，不能接受了。这个问题真的是最严重的问题。古时候这个教学，人人都可以成圣贤、都可以成佛菩萨；现在人怀疑不接受，那这个传统文化会在这个世间灭亡，佛法也不会存在了，这一个怀疑就把它送掉了。科学提倡怀疑；中国传统文化不准怀疑；大乘佛法也是不许怀疑，一定要从诚敬才能得利益。

诚敬到极处能得三昧、能开智慧，为什么？禅定、智慧是你自性本有的。你为什么失掉了？你的念头乱了，你有妄想，你有杂念，把自性里头智慧、德能、相好障碍住了，它不起作用。所以中国这套教育是称性的，从自性流的，直接从自性开发的。小孩刚出生，他是带着迷惑而来的，这一点都不错，他不迷惑，他就不来了。但是迷惑浅，不深，很容易启发。在中国历史上未成年的青少年，那也就是不满二十岁，得清净心、开智慧的人很多。

功夫要真正能得力，全在放下

六道轮回里面的众生，妄心当家，真心虽有，不知道，这真可惜！怎样把真心找回来？佛跟我们说“放下就是”。我初学佛的时候，章嘉大师就是这样教给我的。告诉我“放得下、看得破”，嘱咐我要我认真去做六年。六年做什么？看破，放下；放下，看破。教我从这入门。这个话说得对不对？通过六十多年学习经教，证明章嘉大师的话完全正确。跟前面所说的，蕅益大师所讲的“信、愿、持名”，有等同的作用。放下是禅定，看破是开智慧，看破、放下就是我们的经题上“清静、平等、觉”。清净心，二乘所修的；平等心，菩萨所成就的；后面那个“觉”是大彻大悟、明心见性，那成佛了。章嘉大师没有欺骗我，简单扼要。六个字缩短了，就是四个字“看破、放下”；如果后头再续四个字 “信、愿、持名”，必生净土，必定生净土。功夫要真正能得力，全在放下；是不是真能放下？全在看破。看破，我们今天不从经教上下手，你就没法子入门。那么经教有这一部，再加上《印光大师文钞》就够了，不用再学了，学佛的智慧，学佛的慈悲。

附体的话不可轻信，有些鬼神说是什么佛菩萨再来的不可靠

“‘无碍智’者，指通达无滞、自在融通之佛智。《涅槃经八》：‘如来不尔，悉知自地及以他地，是故如来名无碍智。’”

这个“自地”是什么意思？自己现在是什么地位自己全知道。你是在“信”位，十信；十住是“住”位，十行、十回向、十地，你在哪一个地位，自己清清楚楚，这是“自地”；也知道别人的地位，别的修行人他到什么地位，知道，清清楚楚、明明白白。这些事情必须自己智慧开了才行；智慧没有开，不要去打听。你真想去打听，有些鬼神会骗你，说你是什么菩萨再来、你是什么佛再来的、那个人到哪一道去了，不可靠！必须自己亲自见到了，这才可靠。自己没有见到，道听途说，一笑了之，可别当真；你要把它当真，你就上当、你就错了。

接触人多了，这一个人过世了，有人说他看到了，他往生极乐世界了，品位还很高，有人说他不在，他在地狱；有人说他现在又到人间来了，投胎了，才几个月的小孩，这三个都是tong 灵的，哪个是真的？没法子证实，一笑了之。那么冷静去观察哪一个合理，真正往生，他真正放下万缘，一心专念阿弥陀佛了，这个能相信；他没有做到，走的时候走得并不很好，那就不太可能是往生。助念是不是真的得力？不可靠。附体传话，附体的人是真的、假的？要知道真的也有，假的更多。一定要有智慧观察，不能随便相信人。那相信人多了，就随和“好事，好事”，别认真。你要说不相信的话，又起争论，争论有什么意思？不如念佛好。何必要争论？！他争他的，我念我的阿弥陀佛；你相信这些谣言，我相信阿弥陀佛、我相信《无量寿经》。相信佛说的经典依据。


自私自利的心、名利心、贪嗔痴慢的心，我们把它总合起来，讲一个名词，叫“轮回心”。你为什么会搞六道轮回？原因就是这个。天天在造轮回的因，你怎么能脱离轮回的果报？用轮回心来学佛，还是造轮回业。不过佛法是善法，轮回心学佛得的果报是什么？六道里面的有漏福报。我们看现在这个社会里面，有许多富贵的众生，在各个行业里面的领导人，这是他的贵；他拥有亿万财富，这是富。富贵的业因是什么？以轮回心在佛门里面修福。
   
我们在佛法里修学了一个过程，现在就看得很清楚、很明白了，如果他是用菩提心来修福慧，果报就不在三界，他去作佛、作菩萨、作阿罗汉去了，超越三界、超越十法界，这用心不一样。
   
轮回心是迷心、迷的现象，念念为自己这是迷；菩提心是觉悟的心，觉悟的心是念念为众生。念念为正法久住、念念为觉悟众生，这是菩提心。同样在修福、修慧，用心不一样，果报就完全不相同，这个我们不能不清楚。

[ 本帖最后由 普见 于 2013-4-21 23:35 编辑 ]

普见

随顺佛陀的教诲是随顺性德

佛的这三句话，随顺我教，为什么要随顺？现代人几乎听到这句话，看到这句文字，都会有这个疑问，我为什么要随顺？当孝于佛，为什么要孝于佛？常念师恩，师对我有什么恩？现在全是问题，整个世界都趋向商业化。老师对我没有恩，老师教学，我花了学费，咱们是买卖，他是卖方我是买方，有什么恩德？所以今天传统文化与佛陀教育的推行，障碍就太大了！

随顺我教，释迦牟尼佛教的是什么？释迦牟尼佛所教的全是自性的流露，随顺佛陀的教诲是随顺性德，这话是真的吗？几个人能听懂、几个人能相信？千真万确！可是现在人比古人，对这方面接受的能力差距非常之大！基本的一个观念，中国人、印度人知道。

中国人基本的观念是人性本善，过去孩童读的《三字经》，第一句话就是说「人之初，性本善」。人性本善，千万年前我们的老祖宗肯定、承认了。这句话里头所含的深义，就是人人都是圣人、人人都是贤人。佛陀教导我们，说得更究竟、更圆满，佛说「一切众生本来是佛」，说得更干脆。换句话说，人人都应当成佛，都应当成菩萨，你就完全正确了。

佛教导我们的是什么？教我们回头是岸。回头你就是佛，你就是菩萨。这能不随顺吗？不随顺，你永远回不了头。只要你肯回头，不随顺也是随顺。佛菩萨没有自己，无我相、无人相、无众生相、无寿者相，佛菩萨没有名利，你排斥他，你不愿意亲近他，只要你回头，只要你回归自性、回归本善，佛菩萨没有自己。

这部经上就讲得很清楚，真正的自己没有形相，跟现代科学家所发现的完全相同。真正的自己没有物质现象、没有精神现象，也没有自然现象，这是自性。自性什么都不是，自性能生一切法。一切法不离自性，你我他都是同一个自性，没有分别。

所以明心见性的人，心里头没有名闻利养的概念，永远是平静的，永远是清净的，一丝毫的执着都没有。所以随顺我教就是随顺自性，中国人讲的随顺本善，佛是本觉，随顺本觉，就这个意思。

当孝于佛，孝是什么意思？孝是一体。中国文字这个文字是会意，叫你看到这个符号体会里头意思，上面是老，下面是子，你从这去体会，上一代跟下一代是一体，这叫孝。上一代还有上一代，下一代还有下一代，这个意思就表示遍法界虚空界是一体。

过去未来是一体，这从时间上说；从空间上讲，十方三世是一体，真的，一点都没错。什么是我？十方三世过去未来统统是个我。近代的物理学家承认了，他们称之为最新的前卫科学，这刚刚起源、刚刚开始，叫前卫。

这个发现是新发现，现在还没有推动全体来认识，只有很少数的人认识，但是现在学习的人愈来愈多了，都是佛在经典上说的，一切法从心想生。无际的时空，时间跟空间里面，在佛法里叫遍法界虚空界，这里面变化无穷。为什么会有变化？佛说，因为你有念头它就有变化，你有分别、你有执着就有变化，没有分别、没有执着，它就没有变化。

十法界依正庄严，科学家发现了，它是一个非常不稳定，是一个不可捉摸的现象，剎那剎那之间都在变化。诸佛实报庄严土，华藏世界、极乐世界没有变化，它有现象，没有变化。这都是佛在大乘经上说的，唯心所现。

弘护是一体，护法跟弘法功德一样，甚至于护法的功德还超过弘法，这是真的。但是护法不容易，护法自己要内行，要懂得，那个护就是善护，功德真的不可思议。因为什么？佛法在你手上慢慢复兴起来，慢慢推广。

你不懂就不行，不懂，护法有的时候障碍佛法。是护持，护持里头造业，果报不好，这个造业可能对往生都受障碍。这个事情我们看到很多很多，无论是出家人道场，或者在家居士道场，没有例外的。

古谚语有句话说，「地狱门前僧道多」，这个话是什么意思？意思很深。你已经遇到佛法，你没有好好的修学，这就是过失；如果还做些不如法的，那你是造罪业。护持佛法的，该得度的你没有帮他，不该得度的你帮他很多。

帮了很多，他的烦恼习气很重，他没有成就；能够有成就的，我看得不顺眼，不喜欢他，我不理会他、不帮助他，都是过失。所以，真正护法的人是谁？诸佛菩萨。中国在过去，护法的不是凡人，你在寺庙里面，这些主持、这些执事，菩萨再来的，他哪里是凡人！所以佛法兴旺，他能观机。

现在是凡夫，没有这个能力，没有智慧，不能观人，应该护持的没有护持，最后他走了，道场也没落了，这个情形不就是这样的吗？这都是我们在一生当中亲眼看见的，我们看见这些人走得都不好。

尤其在最后一着，你自己想做的事情，旁边人障碍你，我们见过。法师到临命终的时候，还有一点智慧，想把道场改成为弘法道场，找到我，我说好！结果信徒不答应。他这个时候没办法了，重病，愿与心违，他往哪里去就可想而知，走得不好。

我们看到这些，能不警惕吗？所以一个人在一生要有一个方向、有一个目标，什么样困苦艰难我不改变，你就会有成就。学佛确实不难，难在坚定的信心，决定不动摇。慢慢等待机缘，机缘成熟，众生有福，我们要多做贡献；机缘不熟，众生没有福，众生没有福，想做也没用。

换句话说，机缘不熟的时候成就自己要紧，有这个机缘的话可以先为众生，我自己慢一点成就不要紧。没有机缘一定是先成就自己，到有缘的时候我走向更高处，看得更清楚、更明白。祖师大德教给我们，「一门深入，长时熏修」，这是秘诀。古今中外，一切成功的条件都是老实、听话、真干，听佛菩萨的话。

普见

佛教的教育、道教的教育是皇上自己抓，皇上主管，所以佛跟道的教育比儒还要普遍，因为人民尊敬皇上。在中国，所有的寺院庵堂没有不讲经的，没有不上课的。中国寺院里面不讲经、不上课，大概二百年，日本人他们的寺庙不讲经、不上课，四百年。我在日本讲经的时候，日本的法师来听经，我问他们，他们告诉我，他们大概丢了四百年。

所以社会出了问题，讲经教学多重要！现在出家，出家人也是，究竟为什么出家的不知道，出了家干什么也不知道，这样出家都不如法。出家一定把它搞清楚、搞明白，究竟是什么？值得不值得我去搞这个行业？就像一个人，读书的时候选择科系，毕业出来之后选择工作，不是盲目的。现在很多几乎都是盲目的，所以造成了宗教的负面影响，提起宗教别人都摇头，迷信。他有没有说错？一点都不错，真的是迷信。

信佛，你问佛是什么？讲不清楚，讲不出来。有几个人能知道？诸位信佛了，佛是什么？释迦牟尼佛给我们讲清楚了，佛是谁？佛是什么？佛是自己，一切众生本来是佛。佛教教学的目的是什么？回归到佛，我现在迷了，不是佛，变成凡夫，我如何再回到佛的地位。

跟中国古人讲的没有两样，中国讲人性本善，教育的目的何在？回归本善，回归本善就是圣人、就是贤人。所以中国教育是圣贤教育，中国人读书为的是什么？读书志在圣贤。佛经上教我们，终极的目标是什么？终极目标是明心见性，见性成佛，为这个，得搞清楚、搞明白。佛说的跟祖宗说的一点都不错，把教育的方向、目标都给你讲清楚了。

学习经教不是为名闻利养、不是功名富贵，是作佛、作菩萨。佛、菩萨、阿罗汉是佛教的学位，这必须搞清楚，他不是神，他也不是仙，它是学位的名称。最高的学位是佛陀，第二个学位是菩萨，第三个学位是阿罗汉，像现在学校念书，博士、硕士、学士三个学位。人人都能成佛，人人都可以拿到最高学位，是你应该要拿到的，为什么？你本来是，这个道理要懂。

佛教是教育，佛教跟宗教说实在话风马牛不相干，但是现在的佛教真的变成宗教了，把佛菩萨当作神明去膜拜，错了。大雄宝殿是我们老师的纪念堂，是为了不忘本，这是中国人特色，家里面不忘记老祖宗，上学不忘记老师。中国传统文化，孔子留下来的，这是功德最大的，集大成的，所以中国读书人纪念孔子。

学佛的同学纪念本师释迦牟尼佛，是创教最早的老师，我们不忘记他，是这个意思。听到他的名号，看到他的形像，我们生起什么？见贤思齐，我要学得跟他一样，是这么个意思，要向他学习，念念不忘记。所以它是教育，它是教学，这个不能不懂。