研究得知识，参究开智能
现在请看下面第六段，第六大段，「藏教所摄」。藏教下面有说明，对于这一部经在三藏是属于哪一藏所摄的，在四教五教它是属于哪一个教，明了这些道理对于理解全经有帮助。我们看念老的批注，「凡体究经典」，现在人叫研究，佛门用参究，参究跟研究有区别。
研究用第六意识、用心意识，换句话说，我们学教全是研究。如果要参究的话可能会开悟，研究不能开悟。参究它所得的是智慧，研究所得的是知识，这个地方不同。什么叫做参究？不用心意识叫参究。怎么个不用？第六意识是分别，不分别；第七识是执着，不执着；第八识是落印象，不落印象，你看看这不是容易事情！不分别、不执着、不落印象，这叫参究。
读经不用心意识，听讲不用心意识，这就是禅宗里面说「会了」。你会不会听？会听；你会不会读？会读，会得定、会开悟。所以会听经的人，他不看经文，眼睛闭着，他入定，听得清清楚楚，决定没有分别执着。他在定中，句句法音在触动他，不定在什么时候，一下机缘巧合了，就豁然大悟。研究不行，研究一面听、一面看，一面分别、一面执着，这个不行，这个得到的是知识，是佛学常识，不能帮助你得定，不能帮助你开悟，这个道理要懂。
然后你就晓得，古人修学跟我们现在人心态完全不同，方法看起来好像是一样，实际上不一样。他们能够离心意识，我们现在决定离不了心意识，这就是为什么现在人学东西比不上古人。古人大多数还是用心意识，我们还比不上他，他用的心意识淡薄，我们用心意识太浓了，甚至于许许多多地方把佛的意思解错了，是我们自己的意思，不是佛的意思。
不用心意识就看到佛的意思，为什么？佛讲经不用心意识。不用心意识是从自性里头流出来的，高明，智慧，真实智慧；用心意识是从知识里头，阿赖耶，识心里头流出来的，绝对不一样。所以今天我们讲知识、智能，我们今天接受佛法，是用心意识接受如来自性般若流出来的东西，到我这边来也变成知识。
如果不用心意识，给诸位说，世间一切人跟我说话，到我这来都变成智慧，我是用自性、真心来接触他，来了全变成真的。明白这个道理，就知道明心见性的人高明，我们比不上，科学家、哲学家也比不上。
我们对古圣先贤这么奥妙的地方完全不知道，不知道他的妙，反而批评他们愚昧，没有我们聪明，我们能发明这些电灯、发明汽车、发明科学技术，古人不行，错了！古人不需要这些东西。为什么？他自身放光，哪要这些东西！身放光。到远的地方去不要交通工具，才起心动念已经到了，决定没有交通事故，决定安全，那才叫高等科学。
律藏，梵语称毘奈耶，它的意思是「调伏」。戒律的意思，明白这个，我们就很欢喜学习了。调是调心、调身、调行为，调理行为；伏是伏烦恼，降伏烦恼，降伏习气。我们正因为烦恼习气太多、太严重，所以沦落在六道。最严重的，佛告诉我们，贪欲是饿鬼道的第一个因素，只要沾上这个贪就是饿鬼道，贪名、贪财、贪色，还有贪佛法。
贪佛法到哪里去？还到饿鬼道。为什么？贪心堕饿鬼，贪佛法也不行。所以佛警告我们，在《金刚经》上有明文，「法尚应舍，何况非法」，佛法跟世间法都不可以贪，贪了就麻烦，要舍、要放下。善要放下，恶也要放下，为什么？出不了三恶道。只要有贪恋麻烦就大，这我们不能不知道。
香港有个煜明法师，我跟他很熟，他也住在尖沙咀那边，漆咸道，往生了，走了。往生之前，他那个小道场要送给我们，我们去看了，看了几次，他那个心不定，自己想送，他底下的信徒不答应。信心不够坚决，贪恋没放下。我在他的道场讲过经，很多年前，他的道场里面供的佛像很大、很庄严，佛像里面是老鼠窝，那个老鼠很大像猫一样，大老鼠，常常跑出来。
如果学佛贪恋这个佛像，喜欢它、爱它、舍不得，死了以后什么？那大概就到佛像里头那一窝老鼠去投胎去了，他不肯离开，很可怕！喜欢读书的，收藏这些好的版本念念不忘，死了以后到哪里往生？书里头有蛀虫，喜欢书，离不开书，就投胎做蛀虫去了。
这个道场建得富丽堂皇，毕生心血都用在这上面，舍不得离开，这个道场里头也没有男女婚配，怎么办？道场有老鼠、有蟑螂、有蚂蚁，他就投胎去干那个去了，舍不得离开。我们都要看清楚、都要看明白，要时时刻刻提高警觉，不要活了一辈子来生去搞这些，那就错了，大错特错了！阿赖耶，没错，有佛菩萨的种子，但是你那种强烈的欲望，业力是强者先牵先受报，你这个意念太强先受报。我们今天要把这个意念调整，求生净土这个念力最强，绝不能有第二个念头跟它平等而超过它，那你就麻烦大了，你这一生的机会就错过了。所以戒律重要！我们持戒不生天，不想生天，我们要想求极乐世界。
1 什是佛法？佛法没有别的，佛法就是教人开智慧。智慧，是你自己有的，不是从外头来的。不仅是智慧，能力、福报都是你自性里头本来具足的。
2 《华严经》上，佛说得好，“一切众生皆有如来智慧德相”，大家是平等的，为什么你的智慧没有了？你的才干、福报也没有了？佛说，你是被妄想、分别、执着障碍住了。
3 因为你有妄想分别执着，所以你的智慧不能现前；你要是真的相信，把这个东西放下，你的智慧就现前。
4 你懂得这个道理，你就明白为什么五祖传法，不传给神秀，而传给惠能？惠能放下了，神秀没放下。惠能把妄想分别执着统统放下，所以自性里面的智慧现前，那神秀就没有法子比了。
5 神秀学的经论很多，也会讲，但是没有学过的，你问他他不知道；惠能大师没有学过，没有学过的，不管什么经论，你问他他都知道，这就高明，为什么？那是自性里头本有的，这才叫真正的佛法。
6 所以，真正佛法不在外头，是在你自性里面。一定要用定，定才开慧，所以佛法是戒定慧三学，因戒得定，因定开慧。
7 佛教我们放下执着，你能放下执着，你就证阿罗汉果；再放下分别，你就是菩萨；最后再放下妄想，你就是佛。你本来是佛，佛讲得很清楚、很明白，我们要相信。
8 相信了之后，就要真干，一切放下！“我相信了，还是放不下”，这是没相信，不是真的相信；如果你是真的相信，你一定会一切放下。
