那个拥有的就是烦恼，没有一样东西你能得到
摘自净土大经科注(二次讲）-第269集（净空法师）
「又真实际者，法身德也」，这是讲三德，法身、般若、解脱，真实之际是法身，法身德。法身是一切万法的本体，哲学里面讲的本体，一切万法依它而生，没有它就没有万法，任何一法都离不开它。我们学习的时候，常常用电视屏幕来做比喻，电视屏幕就是真实之际。屏幕，频道打开，屏幕上现的相，这个现的相就是从体起用，从体起用称为真实智慧，清清楚楚、明明瞭瞭。但是这个里头任何一法都不能离开屏幕，离开屏幕它就没有了，一定依靠屏幕现出来。屏幕好比是法性，屏幕里所现的相，这就是法相，这就是诸法，所以能生诸法，能生万法。「真实利者，解脱德也」，真实利，真实的利益；解脱，解是解除、化解了。化解什么？化解烦恼，化解习气，化解业障，统统都解除了。脱是什么？脱离一切苦恼，六道脱离了，十法界脱离了，一真法界也脱离了。为什么？回归到常寂光，这真正是解脱德，真实之利益。这是大乘里面讲的利益，利益是解脱。
我们今天的利益是要有所得到，自己拥有，这个叫利益。那个拥有的就是烦恼，那是六道轮迴的业因，你拥有的愈多，你的麻烦就愈大、就愈严重。没有一样东西你能得到，包括身体，寿命终了，神魂离开这个身体，这身体没有了，身体是生灭法。灵性是不生不灭，但是这个性不灵，为什么不灵？它有执着，它有分别，它有起心动念。说明身没有起心动念，没有分别，没有执着，身没有；心有，有这个东西都叫迷。起心动念是无明烦恼、根本无明，分别是尘沙烦恼，执着是见思烦恼，佛把烦恼分为三大类。见思烦恼变现六道轮迴，见思烦恼放下了、断掉了，六道轮迴就不见了，没有了，好像作梦醒过来。尘沙烦恼、无明烦恼断了，四圣法界就没有了，四圣声闻、缘觉、菩萨、佛，它从哪来？它是无明加上分别变现出来。这个东西放下，不起心不动念，十法界没有了，所以十法界是假的，不是真的。阿罗汉证得的以为是真的，阿罗汉以为六道是假的，四圣法界是真的。到他无明破了之后，才知道十法界是假的，一真法界现前，就是诸佛如来的实报庄严土，也叫一真法界，它真的吗？跟下面比它是真的。为什么？下面法是生灭法，十法界是生灭法，它是不生不灭。它从哪里来的？无始无明习气变现出来的。习气要是断掉了？习气断掉就没有了，实报土没有了。所以《金刚经》上说，「凡所有相，皆是虚妄」，包括实报庄严土，为什么？它有相。这个相虽然没有生灭，但是它是因无始无明烦恼习气而有的，无始无明习气断掉它就没有了，什么现前？常寂光现前，常寂光是真的。
佛求的是什么？经题上就是的，我们修行最重要的是修清净心、平等心、觉心。所以这个东西与世间的荣华富贵不相干，一点关系都没有。世间人心目当中希求的是荣华富贵，学佛的人心目当中所希求的是清净平等觉，你得到了，你怎么能不欢喜？清净心里头就有定，平等心定的功夫就深，觉是大彻大悟，定慧圆满。清净心现前，真乐！妄念少了，心定下来，不再向外境攀缘，这里头有真乐，叫知足常乐。你看一般人他还有希求，你没有了，亿万富翁他还想赚钱，还在患得患失，跟你相比差远了。为什么？他不知足，他没圆满。我这里，我这圆满、满足了，我不再求，满足了。我圆满了，他没有圆满。圆满的人离苦得乐，没有圆满的人他在苦当中，他患得患失，他有忧虑、有烦恼，怎么能跟 你相比？「故云勤修无懈倦」，这是偈子里所说的勤修无懈倦。「以上皆因佛号功德不可思议」，这是闻名所引发的，认真修学他入了境界，所以佛号功德不可思议。
佛陀在世的时候，三宝佛宝第一，佛宝最大。为什么？这种教学是佛创办的，佛陀教育释迦牟尼佛是创办人。佛不在世了，佛灭度了，法最大，我们对三宝的恭敬特别着重在法宝。佛不在世了，我们供泥塑木雕佛像那是纪念他。佛像这个东西它不能保佑你，你可不要迷信，所谓泥菩萨过河自身难保，你怎么能依靠它？
末法时期我们皈依实修怎么办，皈依谁？皈依佛陀是形式上的礼敬，但是实际就是皈依法和佛的经典，这个要懂。法是什么？法是佛当年在世所说的这些经教，他的学生，他的弟子们把它整理，用文字记录下来，流传到后世。我们今天看到的经典，这叫法。所有一切理论、方法、修持、境界，你所证得的果位，统统在经典里面，你要不认真修学经典，这不是学佛。学佛要从经典下手，经典只要一契入，你一定会欲罢不能，我一天不吃饭可以，不睡觉可以，不读经不行。为什么？不读经就生烦恼，读经快乐！这真正是宝，你尝到味道了，叫法味。
这个里头总的一句话，说得非常之好，就是自性清净心，惠能大师开悟第一句话说，「何期自性，本自清净」，一定要知道，清净心是真心，清净心是真正的自己。我们无量劫来，迷失了清净心，心里面完全是染污，我们回忆过去、向往未来统统是染污。真修行人不回忆过去，不向往未来，现前得清净心，这就是经教里常讲的「当下即是」。如果你要想，愈想愈多，过去无始，未来无终，那就愈来愈麻烦。佛不找麻烦，为什么？凡所有相皆是虚妄，假的，假的丢掉就好了。我们常说不要放在心上，你心里头没有事，你的心很干净，清净心；你心里头有那么多东西，那是垃圾，就是染污。不能有丝毫东西，连佛法都不能有，《金刚经》上说得好，「法尚应捨，何况非法」，那个法是佛法。为什么？自性清净心里头没有佛法。自性清净心本身就是佛法，无上的佛法，无上佛法里头再加个佛法就错了，那个佛法是个妄念，它根本就没有名字。名字是释迦牟尼佛讲经教学所用的方便法，方便法你怎么能够把它蒐集起来？方便法用完就丢掉，如果不丢掉，它就变成病、就变成染污了。
所以念佛人念到最后是念而无念，无念而念，念不念？真念。是真念吗？一个印象都没有，彻底放下了，妙就妙在此地。我们凡夫看起来，他功夫不间断，一天到晚阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛。你问他，他一句话没念，他已经回归自性，自性里头一法不立。一法不立，阿弥陀佛没间断，叫无念而念，念而无念。为什么还要念？念给别人听的，帮助别人念佛，这是化他，不是自己，自己无念。自利利他，无念自利，念佛利他，自他两利，没有障碍，这是佛法深妙到极处。故知真实慧者，就是真如、就是实相、就是自性、就是佛性、就是自性清净心。这些名相里面所诠的理体，是理体的照用，真实慧是理体的照用。简单的说，明心见性是明本体。于此彻透，安住如如。这个安住如如就是清清楚楚、明明瞭瞭，不起心不动念，这叫安住。有安住，还有起心动念，这是假的，这不是安住；有安住，对外面一无所知，那是无明，也是错的；清清楚楚、明明瞭瞭，如如不动，这才叫安住真如。佛门里讲的安住，安是平安，平是平等，我们经题上讲的「清净平等觉」，平等是自性本定，不是修来的。惠能大师第四句话说，「何期自性，本无动摇」，那就是自性本定，自性本定是这里讲的如如，从体起用这叫住真实慧。
[ 本帖最后由 普见 于 2013-5-12 12:57 编辑 ]
