普见

这个信字太难太难了。我们算是知识分子，知识分子要不把道理搞清楚、搞明白，怎么能相信？佛法到底是什么？佛经上讲的是什么？佛法这个名词就很清楚，但是大家认为佛是迷信，那佛法就是迷信之法，错了。佛这个字是梵语，印度梵语，翻成中国的意思是觉，佛法就是觉法，觉悟之法。

觉就不迷惑，觉就不胡涂，破除迷惑之法，这就叫觉法。我们对自己不迷惑，对人生不迷惑，对环境不迷惑，对宇宙不迷惑，对万物不迷惑，对一切法都不迷惑，这叫佛法。佛经讲的是什么？我们用《般若经》上一句话就说清楚了。

这大概三、四十年前，辅仁大学有个教授，过年的时候，那个时候我住在台湾，他来拜年。告诉我，他这个学期在学校课外活动，开了一门佛经课程，《普贤菩萨行愿品》。我说好！学习的同学很踊跃。我说，我问你一个问题，只许用一句话答复我。他说什么问题？我说，释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，他说的是什么？你用一句话答复，不要啰嗦。他想了有五、六分钟，想不出来，最后说没有办法，想不出来，反过头来问我。

我说，《般若经》上有四个字，诸法实相，你承不承认？他听了想了一想，有道理，这句话可以代表释迦牟尼佛四十九年所说的一切法。诸法实相，一切法的真相，用我们现在话说，宇宙万有，就是一切法的真相。一点没错，佛自己解释得很清楚，诸法实相，没有一句是假话，没有一句话是欺骗众生的，句句真实。

这部经里头讲了三个真实，真实之际、真实智慧、真实利益。所以我们选择这部经，做为释迦牟尼佛一生教学的代表，佛法教学的目的是教我们回归自性，佛氏门中，有求必应，那是附带的，那是小事，回归自性是大事。回归自性叫什么？叫成佛，一切众生本来是佛，你现在应该成佛。

成佛就是成就觉了一切法，就这个意思。你对一切法觉悟、明了了，觉悟、明了还能把事情办错吗？不可能。无论什么事情，你去处理一定都非常圆满，智慧解决问题。这些无比殊胜的利益不是从外来的，是你自性里头本有的，智慧是本有的、德能是本有的、相好是本有的，除了自性本有之外别无一物，全是自性有的。

所以，八万四千法门、无量法门，最后的归宿都是明心见性，都是这一句。我们就晓得，明心见性的方法、手段不一样，很多很多。所以《金刚经》上说，「法门平等，无有高下」，为什么？统统明心见性，哪有高下！为什么有这么多法门？自性法尔如是，它本来就是这样的。像一个圆球，这是个圆，圆球，圆球有个心，自性就是心，无论在哪一点上，你垂直角都会达到中心。

佛法就是要我们回归到中心点，然后一切法你全明白、全觉悟了。不能偏、不能邪。中国人讲忠，忠孝仁爱的忠，忠的意思就是不偏不邪，一切都要依循性德。性德是现在人所说的大自然的规律，不能违背自然规律，违背自然规律，zai 难就现前。佛学、佛法绝对是遵守自然规律，也就是说它不偏、不邪。

它的利益「横出三界」，大利益。「圆登四土」，这还得了吗？四土，凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光净土，圆是圆满，登就是你证得，圆满的证得。证得四土之后你就明白了，一即是四，四即是一，四土真的不分。样子有四土，实际是一个，实际上它是一体，这才叫圆满的自性。这法门到哪去找去！

1 我初学佛的时候，读前清灌顶法师的《大势至菩萨念佛圆通章疏钞》，他在末后列出念佛人一百种不同的果报，第一条是堕阿鼻地狱。我当时年轻，看到这一条非常疑惑：念佛是好事情，怎么会堕地狱？

2 我百思不解，便向李老师请教。李老师听到我这个发问，他说：你问得好，这是大问题，我不给你一个人说，我上台讲经给大众讲。

3 念佛人何以会堕阿鼻地狱？他拿着佛教的幌子，贪图名闻利养，起心动念、言语造作，完全违背了佛法，破坏念佛人的形象，让一般社会大众看到这个形象，吓得不敢念佛，断一切众生的法身慧命，是这样结罪的。我听了之后才恍然大悟。

4 原来是搞贪嗔痴堕的，不是念佛堕的，想想老师讲的话很有道理。念佛的力量薄弱，贪嗔痴的力量太强，佛在经上常说，临命终时业力牵引你，“强者先牵”，贪嗔痴比你念佛的那个力量大，它先牵着你走，是这么个道理！



文摘恭录—净土大经科注（第九集）2011/10/8


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