宣真

我们是用「念佛」来修忏悔法。这一句佛号，大势至菩萨教给我们怎么念法，我们会了没有，要去做。菩萨告诉我们念佛的方法，「都摄六根，净念相继」。你念这一句佛号，功夫就得力，就能把你的业障伏住；伏住，带业往生，道理在此地。如果你的业障伏不住，你念这句佛号不能往生，古人所谓「你一天念十万声佛号，喊破喉咙也枉然」，不能往生。为什么？你这个业伏不住，带业只带旧业，不带新业，不是说带业不要紧，我天天造业，反正都带去，哪有这种道理？过去造的业可以带去，现前造的业不能带去，要懂得这个道理。

　　你佛号的功夫，要能把烦恼伏住，伏烦恼。伏烦恼，在我们念佛法门里面讲，功夫成片；功夫成片，就是你这一句佛号，能把烦恼伏住，烦恼没断，它不起作用，不起现行。譬如，这是真用功、真念佛，大家要会。心里头烦恼起来了，怎么起来？看到顺心的事情，起了贪爱，贪心起来了，阿弥陀佛，把贪心压下去；阿弥陀佛，贪心再压下去，叫它不起作用，这叫功夫。遇到不顺眼的事情，烦恼起来了，瞋恚心起来了，阿弥陀佛，把瞋恚压下去，再阿弥陀佛、阿弥陀佛，一直把它压下去，绝不叫它起作用，这叫做念佛。念佛不是唱歌唱给阿弥陀佛听的，不是的。由此可知，当你心里头一念不生的时候，可以不必念佛，你心清净，心才一动，赶紧念阿弥陀佛，把你这个烦恼习气，喜怒哀乐爱恶欲统统压下去，不让它起作用，这个人叫做念佛人。这个就是伏烦恼的忏除业障的方法，不能叫它起作用。

　　我们净宗如是，哪一个法门不如是。佛门里面常讲，「不怕念起，只怕觉迟」。念就是烦恼起现行，烦恼起现行，不怕。为什么？你一定会起现行的，你不起现行，那你就是佛菩萨再来，你哪里是凡夫。凡夫一定会起现行，问题要觉得快，觉了，觉就对治迷。这个觉就是代表法门功夫得力，我们念佛的功夫，觉就是佛号能提得起来，在这个紧要的关头，佛号提起来，把烦恼压住，很重要，大家要会念。这个功夫用久了就产生力量，就会得一心不乱。

我在入佛门没多久，那时在家，我还在工作，章嘉大师告诉我，「佛氏门中，有求必应」。这他教我的，我这一生得他的受用，真的得殊胜利益。他告诉我，果真以此深心奉尘刹，奉是奉事，不但是奉事遍法界虚空界一切诸佛如来，还要奉事遍法界虚空界里面的九界众生，要奉事一切众生。这个奉事用现在话就是为他服务，全心全力帮助一切众生。这章嘉大师告诉我的，他说你要真能发这个心，你这一生佛菩萨照顾你，你什么都不要操心。我肯定了老师的教诲，所以一生从来没有为自己著想过。为什么？我用不著想，都是佛菩萨照顾，一饮一啄都是佛菩萨照顾到；今天没饭吃，也是佛菩萨照顾，大概要我饿一顿，看看什么滋味。佛菩萨替我安排的有顺境、有逆境，顺境要放下，放下贪爱，逆境要放下，放下瞋恚。这就是我们在讲席里头常常劝勉同学的，消业障。你业障不消除，你智慧不能现前。

　　实实在在讲，什么是业障？业障就是起心动念。业障消除了是什么现象？心是平静的，就是我们在见色闻声，六根接触外头六尘境界，不会分别，不会执著，不会起心动念，业障就消除了。所以在境界里面时时刻刻考验自己、提醒自己，天天在勘验。我们的心，首先想到是不是一年比一年清净，今年比去年清净多了，进步！这一个月比上个月又有进步；如果做到每天不一样，那不得了，这个人往生极乐世界，肯定是实报庄严土上上品往生。这个我们现在还做不到，我现在充其量只能够说一个星期跟一个星期相比，每个星期都有进步，但是进步的幅度有高有低，最低的限度也有一点小进步，所以才有法喜充满。

　　从什么地方去勘验？就是逆境恶缘没有瞋恚心。在初学的时候是压，佛这么说的，我不能不做！可是我这个功夫，三十年之后真的压住了，不要再起心动念的压了。虽然能伏住烦恼，逆境恶缘不会起心动念，可是心里头还有微细的波浪，不过它不起作用就是，你就知道多难。四十年之后，我学佛是五十三年了，四十年之后逐渐逐渐平稳了；五十年之后，微细的波才没有，不但没有，我感谢、感恩有这么多境界来考验我，就好像我参加考试。大风大浪，如如不动，平平安安，欢欢喜喜，快快乐乐，这是业障消除的现象。这要感谢佛给我消灾、延年益寿，如果真的我要四十五岁死了，那个时候死了，那个时候我那个烦恼压不住，勉强压住，不起作用，心不平。所以我们从这个过程当中觉得寿命很重要，就是你薰习的时间要长，你没有那么长的时间薰习，你伏不住烦恼。顺境不生贪爱，一丝毫留恋都没有，真正做到随缘而不攀缘。

《禅林宝训》里面看到，古来大德怎么成就的？忍耐！师父想成就一个学生，往往是故意找麻烦，就是看他能不能忍，见面决定没有好颜色，有骂有打，看他走不走，骂他打他还是不走。最后一次的时候，老和尚在洗脚，洗完之后，看到他来了，把这一盆洗脚水泼到他身上，还不走；最后老和尚下命令，不准他来听经，他就不能进讲堂来了。老和尚讲经的时候他在门外，在窗子下面恭恭敬敬坐在那里，还是听。有一天老和尚传法，召集大众来要传法（传位），住持方丈他年岁大了，退休了，要传给别人。召集大众，大众都来了，传给谁？在门外蹲著那个叫他进来，把他找来。大家这才恍然大悟真正要成就一个人，那个人要禁得起折磨，才知道老和尚从前用心的意思，他也真能受得了。但是在现代的社会可不行，现在要用这种手段，人家马上就告你侵犯人权，你犯法，现在难教！

　　虽然难教，但是处今天的社会，真正所谓是不如意事常八九，你能不能忍受？毁谤你的人总不免，教内教外欺负你的人、侮辱你的人、陷害你的人都在所不免，你能不能忍耐？能不能像对和尚一样？老师！能不能像对父母一样？你要是把那些无缘无故呵斥你的人、毁谤你的人都看作是父母、都看作是老师，你成就了，没有怨恨，只有感感恩，为什么？过去今生我们做了多少业，这个业障怎么消除？这样就消除了，这是什么？果报现前，我造的恶业我应当要受。接受果报没有怨恨，不怨天、不尤人，知道这是自作自受，这一生没有做，可能前生、宿世的恶业，今生我学佛我修行果报现前，欢欢喜喜接受，感恩的心接受。

　　一定要用感恩的心，为什么？对方毁谤我，他在造业，消我的业障，我也要帮助他消业。我怎么帮助他？我感恩他就是替他消业，他要不要受报？还是要受报，受得轻，不重。提婆达多毁谤释迦牟尼佛、陷害释迦牟尼佛，这经典上有记载的，释迦牟尼佛有没有怨恨他？没有。释迦牟尼佛也很感激他，感激什么？示现，做出这个样子给大家看，让大家觉悟。像唱戏一样，释迦牟尼佛唱正派，他唱反派的。有没有罪？当然有罪，还是堕地狱，可是堕地狱佛跟我们说，提婆达多在地狱里那个生活状况跟忉利天差不多，什么原因？释迦牟尼佛没有怨恨心、没有报复心，把他当作一个教材来教化众生，这个他就有功德。所以他有过，他也有功，功是释迦牟尼佛拿这个例子做教材教化众生；堕地狱那是他的业报，地狱里头不受罪，还很快乐，那是他的福分。这个道理很微妙，我们要能认识，要能看清楚，要学习！

　古人有一句成语「仁者无敌」，一般人都看这个字解释，无敌那是没有人能敌得过的，叫无敌。我的解释跟人家解释不一样，仁者，仁慈的人他没有敌人，都是朋友。敌人怎么样？化敌为友，化怨为亲。仁者在佛法里是对菩萨的尊称，仁者就是菩萨。菩萨大慈大悲，怎么会有怨恨？怎么去伤害他都没有怨恨。你看歌利王割截身体，忍辱仙人没有一丝毫怨恨，而且还发愿，我将来成佛头一个度你。释迦牟尼佛成佛第一个度憍陈如尊者，憍陈如尊者就是过去的歌利王，释迦牟尼佛就是以前的忍辱仙人。这两个人在教导我们，我们应该怎么学习就知道了。

大乘无量寿经　　

宣真

下面告诉我们，『不得贪餮悭惜』，前面「不当瞋怒嫉妒」，嫉妒是瞋的一分，这句是不贪，你看不瞋、不贪。贪里面举个例子，「贪餮」是好吃、贪吃；「悭惜」是吝啬，都是贪的一分。『不得中悔，不得狐疑』，这两句是不疑。合起来就是贪瞋痴，换句话说，不可以贪瞋痴。『中悔」』是对学佛来说的。我们学佛，学佛遇到再大的zai 难、再大的障碍，不可以后悔，不可以怀疑。像往年印光大师在世，他有一个皈依的弟子卫锦洲，平常学佛也很用功、很如法。

邻居失火，把他家的房子也烧掉，所有的财物付之一炬，太太受这种打击受不了，太太死了，他自己也就变成痴痴呆呆，为什么学佛会遭遇这么大的zai 难，家破人亡？有同修把他这个状况报告印祖，印祖给他写了一封很长的信，这个信讲得太好了，理事圆满。分析得非常清楚，劝他对於净宗的修学，应当勇猛精进，不后悔、不怀疑，把这个逆增上缘反而成就自己的道业。平常放不下，财产也放不下，家亲眷属也放不下，现在一把火烧掉了，太太也死了，你不是统统放下了吗？万缘放下，一心念佛，你到极乐世界去作佛去了，那好事情不是坏事情。世间人看到这是坏事，学佛善心得了恶报；真正学佛明理之人看到，不是坏事是好事，让我们身心世界彻底放下。印祖那篇文章写得很长，写了差不多将近两千多字。所以我们要知道，这个逆增上缘，在历史上古今中外不晓得成就了多少人。我们自己今天有这么一点成就，实在讲多半是得力於逆增上缘，顺境里头很难修，很容易把自己淘汰掉。顺境里面能够做到一心清净，勇猛精进，那是太难得了。

　　所以佛法的修学，顺逆两种境缘当中，我们要晓得，小乘佛法逆缘多！逆缘，人遇到挫折，在重大挫折里面，他反而能够发愤、精进。大乘佛法、最上乘法是顺境里面修，顺境相当不容易。我们在《华严经》上看到，善财童子出生的时候顺境。我们在小乘法里面看到迦叶尊者，苦行，头陀第一。逆境里头奋发，占绝大多数；顺境里面成就，千万人当中难得找到一个人，所以佛教给我们「以苦为师」。真正修行人，折磨我们的人、找麻烦的人、陷害的人，我们要对他生感激之心。最近我们在新加坡，与新加坡同修们一起共同来修学，我们遭遇困境，愈挫愈愤。大家这么起劲的来干，是在逆境、逆缘当中，我们感觉到不能不做，不能不认真的去做，不能不努力的去做，这样才能感得诸佛菩萨的加持，不可以懈怠，不可以懒散。所以恶人、逆境真正是我们修行人的大善知识，我们以感恩的心来看待，他成就了我们。

我跟诸位同学多次报告，我是中下根性的人，今天能薰习成这个样子，我感激老师，我没有老师的指导就不可能有今天，大概寿命早就完了。我的寿命只有四十五岁，应该那一年就走，延长这么多年。这个延长是非常重要的，四十五岁那一年往生，应该是同居土的下下品，像蕅益大师所说的，对於净宗的奥义知道的不多。要说我的长处，很简单，我的长处就是老实听话，那个真干不是百分之百，顶多只有百分之二十；要是百分之百，那我今天这个境界应该在五十岁之前就达到了。所以一门深入长时薰修，我现在多用了三十年。我一生的成就，我向诸位坦白的说过，就是一天都不离开经典，我每天读经，每天讲经。讲经是什么？跟有缘同修们分享，这是很快乐的事情，我把我在佛经上所得到的东西给大家做报告。所以寿命延长对我的利益太大了，我感恩！对自己境界提升，慢慢契入境界，但是这个契入是解悟，不是证悟。解悟有助於修行，为什么？这个宗旨趣向把得很正确、把得很稳，不会受外面境界动摇。凡是不成功的、最后失败的都是方向目标把不住，我们中国人比喻叫墙头草。墙上那个草，根基不稳固，所以随著风两面倒，它立足不住。境界风动，自己如如不动，这才会有成就。

　　这个成就是智慧慢慢的开了，境界慢慢就明白了，明白是看破，不动就是放下。顺境善缘不生贪恋，平常心对待；逆境恶缘不生瞋恚，不但不生瞋恚，还感恩。有人问，你怎么会感恩？感什么恩？真的要感恩，顺境逆境、善缘恶缘天天在考我，考试。戒定慧怎么成就的？考成就的，没人来考试你的话，你怎么会有戒定慧？考你的人愈多愈好，为什么？进步快，我们感恩。凡是一考就不及格，就完了；顺境善缘起了贪恋，就完了，逆境恶缘就怨恨，就完了。永远要记住，清净心中本来无一物，凡所有相皆是虚妄，在虚妄里头断我的虚妄。我们的贪瞋痴慢疑、喜怒哀乐全都是虚妄，没有一样是真的，慢慢契入境界，这个生活就很有味道。不论是善缘恶缘、顺境逆境都有味道，都在不断提升，全是华严境界。你看看善财五十三参，那就是华严境界！五十三参在哪里？就在现实生活当中从早到晚，你会了，这就是住如来报土；不会的，这是三途地狱。关键与境界不相干，关键在迷悟。悟了，过佛菩萨的生活；迷了，过六道轮回的生活，都在心上转，外面境界全不相干。

所以一定要晓得，障道不在外，在自己。中国老祖宗说的一句话，「行有不得，反求诸己」，问题自然解答，就通了。如果说这个障碍在外面，那永远不能突破，一切障碍决定在自己。这个道理很深，它是事实真相。很多人不知道，认为别人障我，没这个道理。我念佛、我读经、我研究经教，谁能障你？我讲经有人障你，他是不是真障？没有，看你的心态。如果处在这个境界里面，没有怨恨心，心平气和，这是什么？这是他提升了你的境界，他帮助你消业障。凡是遇到不顺，总是自己的业障，你欢喜接受，感恩的心，你业障化解了，你境界提升了。没障碍，逆增上缘，哪来的障碍？我们自己的功夫没间断，我们帮助众生也没间断。

　　所以知道所有一切障碍是自己，除自己之外谁都不能障碍你，天魔不能障碍你，烦恼不能障碍你。你全看破了，你把事实真相认识清楚了，远离一切魔障，冤亲债主统统化解了。无我就化解了，有我就很难化解。无我怎么样？他找不到你，你那个人在法界里头消失掉了，没有了，他找不到你。有我他就找到你，无我就找不到。我心里只有阿弥陀佛，他就找阿弥陀佛去了。我变成阿弥陀佛，他找到阿弥陀佛他就得度，好事！他跟我有缘，我得度他也得度了。这个道理要知道。你搞清楚、搞明白了，你常生欢喜心，你说你的心情多舒畅、多快乐。

老师，我出家的时候，老师劝我出家，而且劝我学释迦牟尼佛，我没有辜负老师，我依教奉行，这个老师是章嘉大师。老师告诉我，你的一生佛菩萨安排，你什么都不要操心。所以我这一生当中能够不受外面环境干扰就是老师这一句话，我相信老师，老师不欺骗我。一生都是佛安排的，我只有欢喜接受，顺境欢喜接受，逆境欢喜接受，善缘、恶缘平等的欢喜接受，这个多快乐。老师的一句话，我们一生奉行，得的利益太大了！如果你不肯照做，那责任要自己负责。我听话，因为我没有智慧、没有福报，这不听话怎么行！所以我对於老师是特别感恩。我的讲堂、我的摄影棚都挂著老师的相片，如同老师在讲堂一样，看著我在这里做报告。我对於父母、祖宗感恩的心，对老师感恩的心，对於善友感恩的心。

换句话说，信、愿、行是一而三、三而一。你说信，你没有愿、没有行，那个信是假的，不是真的；你说你有愿，愿没有信、没有行，你的愿是假的；行，天天阿弥陀佛、阿弥陀佛，没有信，没有愿，你念阿弥陀佛也是假的。信里头一定有愿、行；愿里面一定有信、行；行里面一定有信、愿。一而三、三而一，鼎之三足，缺一个就倒掉了，这是我们一定要懂得的。一定要认真去干，对於这个经上字字句句深信不疑，决定不敢违背。佛在经上教我们做的，认真努力要去做；佛说哪些不能做的，决定不可以做，我们这才叫真信、真愿、真行。这才是阿弥陀佛的好学生，就能得阿弥陀佛护念。

　　阿弥陀佛护念你，你要知道，阿弥陀佛是一切诸佛共同尊敬的、共同景仰的，「光中极尊，佛中之王」。换句话说，你是阿弥陀佛的真学生、真弟子，你自然就得一切诸佛的护念。那还操什么心？还有什么放不下？我们的金钱、我们的财富、我们的房地，被别人侵占去了、被别人夺去了。你忧不忧虑？真正信愿行的人不忧虑。佛正叫我们放下，这正好是放下的时候。没有人来夺取的时候，我还真的放不下，人家一夺取，太好了！一心念佛，什么事也没有了，岂不是好的增上缘吗？他帮助我一把，把我往上推上去，提升了。我想上去还上不去，他这一把把我推上去了。不但不恨这些夺取我财物的人，反而感激、感恩。不是他，我很难舍，他这一逼，我非舍不可。我这一舍，跟阿弥陀佛又靠近一步，你说多自在，哪有不欢喜的道理。再想想，「万般将不去，唯有业随身」，你到临命终时，哪一样东西能带去？一样都带不去。与其在临命终那个时候舍，现在舍不是更好吗？舍得一干二净。

　　在经典里面，佛告诉我们，我们东西被别人夺去了，夺去了就是他的，我能不能再把它拿回来？不可以。你要再去拿回来，你就犯了盗戒。他夺取你的，是他偷盗，他犯了盗戒；你再把它拿回来，你又犯了盗戒，你盗他的。所以舍掉之后不再想。他如果再送给你，那他布施；他夺取了，就是他的财物。他盗，他有他的因果，我们如果再要把它拿回来、夺回来，我们也犯盗戒，我们也要堕落。这里头理跟事相当微细，不能不知道。他把我东西夺去，我为什么不把它抢回来？世间人都认为这是合理的，但是佛讲这不合理。还是佛说的有道理，你细细的揣想，佛讲的有道理，一定要遵守佛陀的教诲。

所有一切众生都是善友，鼓励我的、赞叹我的是我的善友，毁谤我的、陷害我的也是我的善友。这从哪里学来的？从《华严经》五十三参里头学来的。善财童子为什么一生能成佛？就是这个方法，心目当中全都是佛菩萨，没有一个恶人。他对我表现的恶，那是菩萨来点化我、来考验我，看我还动不动瞋恨心？我不动瞋恨心，菩萨就满意了，我考试及格了。如果这个人毁谤、那个人陷害，我有一念瞋恚的心，佛菩萨就会叹息、就会摇头，我不及格。善缘顺境没有留恋，逆境恶缘没有怨恨，永远保持这一部经题上讲的清净平等觉，我们这一生才没有白过。清净平等觉在哪里修的？最重要就是在人事环境里头，其次是物质环境，要在环境里头真修、真干。从前方东美先生告诉我，佛教的智慧不是在那里凭空想像，五十三参是真干出来的，是在顺境、逆境、善缘、恶缘里头磨炼出来的，这叫真实智慧。