普见

    恭录自《净土大经解演义》



    「不当瞋怒」，遇到不如意的事情，决定不能够发脾气，为什么？几分钟的瞋怒，就把你的功德烧尽了。佛经上有句话大家都知道，「火烧功德林」，你很不容易修积的功德，一发脾气全烧掉了，功德变成福德。所以，你要问你修积多少功德，你想想什么时候没有发脾气。心地清净，没有分别执着，你做的一切好事都是功德。如果一发脾气，全变成福德，功德没有了，功德难！临命终时发个脾气，一生修的都完了。所以叫火烧功德林，瞋恚之火，这个东西害死了。临终发脾气，没有不堕地狱的，为什么？它跟地狱相应，地狱是一片火海。这是为什么经教教人，人在临命终时，八小时之内不要去碰他。为什么？他神识没走，碰他的时候他会生烦恼，他会发脾气。不但身体不可以碰他，他躺在那张床上，床都不要碰它。走到他身边，离他床边距离远一点，不要碰他。怕他生烦恼，怕他发脾气，这时候一发脾气，恶道去了。这个事实很多人不知道，还要去触摸他，最大的忌讳，印光大师在《文钞》里头讲得很详细。真正懂得，要爱护他，帮助他生善道，不要帮助他生恶道。「斋戒清净」，斋，日中之后就不吃了，戒是戒律，五戒十善，必须要遵守。「如是清净者，当一心念欲生」，欲是希望，希望生到西方极乐世界，无量清净佛就是阿弥陀佛，生到极乐世界，生到弥陀净土，亲近阿弥陀佛。



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    「故曰究竟菩萨道」，是究竟圆满的菩萨道。「究竟」下面解释的，「至极也，决定于最终之极处也」，这样的信念，这样的毅力，这样的决心。「菩萨道」是什么？「圆满自利利他而成佛果之菩萨大行（即六度），名为菩萨道」。所以西方极乐世界的菩萨，他们做的是什么？可以说是究竟圆满的六波罗蜜、十大愿，这行门，普贤菩萨十愿。极乐世界的居民四土三辈九品，没有一个人不是发这种心。阿弥陀佛四十八愿就是圆满的六波罗蜜，圆满的普贤十愿，在西方极乐世界完全兑现了，这叫菩萨行，菩萨的事业。「如是诸正士」，这是讲从十方世界来到极乐世界这些菩萨们，「智愿双备，行解俱优，故皆具足功德之本」。具诸功德本，这句话下面有解释，「指一切功德之本源」。功德的本源从哪里来的？从大智大愿大解大行，就从这里来的，他真干。
　　
　　「《胜鬘经宝窟》曰」，这是解释什么叫功德，「德者，得也」，古时候这两个字通用，就是你真正得到，得到什么？「修功所得」。所以在这个地方顺便给诸位提一提，真正修功所得的叫功德；普通拿钱出来做好事不是功德，拿钱出来做好事，那是福德，不是功德。我们就想到过去，达摩祖师刚刚到中国来，遇到梁武帝。梁武帝是佛门大护法，听说印度有个高僧到中国来，非常欢迎，请他见面。见面的时候他很得意，跟达摩祖师说他一生护持佛法所做的，为佛法建了四百八十多座道场，就是寺庙，以国家的力量做的。只要有人出家他就欢喜，他护法，他供养，十几万人，真是佛门第一大护法。他向达摩祖师请教，「我这个功德大不大？」他心里想达摩祖师一定称赞他，没想到达摩祖师跟他说「并无功德」。这一句话听到，他就生气了，把达摩祖师就驱逐出去了，送客，不谈了，送客。达摩祖师到少林寺去面壁去了，面壁九年才等到一个慧可。不错，有一个传法传下去了。
　　
　　这就是什么？功德跟福德是两桩事情，梁武帝所修的是福德。如果他问我的福德大不大？那就是很大很大，你修的大福报。功德？功德没有，没有功德。功德是自己真正修，譬如说你持戒，持戒真有功夫就得定，那个定是功德；修定有功就开悟了，开悟是修定的功德。这个与你拿钱做好事，办什么好的事、慈善事业不相干！这个道理一定要懂。很多人功德跟福德分不清楚，但是功德里头一定有福德，福德里头没有功德，这是我们一定要把它搞清楚、搞明白的。真正持戒，譬如你学《弟子规》、学《感应篇》、学《十善业》有功，你心地清净，智能增长，帮助你破迷开悟，断疑生信，这是功德。你不是真修，哪来的功德！而功德最怕的是发脾气，佛经上常常讲「火烧功德林」，你看修了很多功德，功德是戒定慧，一发脾气全完了。修了一辈子功德，临命终时发一顿脾气，全报销了。
　　
　　所以祖师大德告诉我们，人临命终的时候，要看到他让他平平安安的走，不要惹他生气，不要去碰他。他睡的那张床，床都不要碰它，都要距离远一点不要碰他。为什么？碰他怕他有痛苦，他就生怨恨心，那他就麻烦了。临终的时候再一发脾气，一不高兴，就地狱去了，这个常识不能不知道。所以临终要走得安详。断气之后，在佛经上讲，八个小时以后再去动他，给他换衣服，给他洗身体，再去动他，八个小时之内不要动他，最安全的是十二个小时，他的神识真正离开了。很多人不懂这个道理。现在生病都在医院，医院到病危的时候急救，那真糟糕，急救的时候那就像地狱一样，人痛苦，恨透了你。所以现在人不能死，你在医院死的时候，很可能堕到地狱去，那怎么得了！所以这个事情，不学佛的人不知道，学佛的人清楚。走的时候到哪里去住？最好是在佛门道场。为什么？大家都懂得，知道照顾你。临走的时候，家亲眷属都要把他隔离，为什么？他有亲情，他到时候忍不住大哭大闹，会影响这个人往生，他又动了感情，又舍不得，好，这一生佛就白念了。这些常识家亲眷属平常都要常常讲，让大家都知道，临终的时候才能够平平静静的，不要生障碍，那真叫报恩。亲情舍不得，又哭又闹，那是害他，把他往恶道里送，全都做错了。
　

普见

前面我们读过，从法身，法身是真身，变现出无量的应身，从应身，每个应身又变现成无量的化身。应身、化身跟真身是一个身，应化身跟真身无二无别。你临终时可不要去问，佛你是化身还是应身？你就去不了，佛就不见了。我们什么心态？完全看作真身，不要有任何疑惑，不要有分别、不要有执着。如果连起心动念都没有，那你的往生殊胜，为什么？生实报土，你就变成上辈往生。如果你心里想的，这是化佛，化佛跟真佛无二，你生凡圣同居土。如果你想到这是应身，应身是真身，你生方便有余土。你只一动念，你就降级了，最好是起心动念都没有，为什么？纯真感应，不起心、不动念是我们的真心，真心所感的是真佛，这法身佛。我们动个念头应身，动个念头化身，马上就变了，不一样了，你往生的品位就不相同了。
　　
　　所以，品位是谁决定的？自己决定的，而且是自己一念当中决定的。这个道理非常非常难得，佛、菩萨、祖师大德跟我们讲得这样清楚、这样明白，让我们在日常生活当中去训练。练什么？对所有一切境界我都不起心、不动念，当然更不会分别执着。那将来往生肯定的，说不定真的一往生就上上品往生，上上品没有构到，还有上中品，不会到中辈、下辈。这是告诉你，你要真干，告诉你，你要是错用了心，那个麻烦就大了，那怪你自己，不能怪佛。为什么？到临命终时佛现前了，你会想起这是法身佛、应身佛还是化身佛？麻烦大了，你一下就下降，降到哪里去？降到凡圣同居土。还是往生，总算是不错，可是品位落下来了，品位高下就在那一念之间。真信切愿，欢喜无量，一个杂念没有，上上品往生。
　　
　　所以，我曾经提醒过同学们，我们对于任何一个修净土的同修不可以轻视，再愚的人，甚至于造五逆十恶的人，都不敢轻视。为什么？说不定他往生那一剎那他没有起心动念，他上辈往生，品位比我们高。真的，造作五逆十恶的人临命终时什么现前？地狱相现前，他要堕地狱，他吓呆了。这个时候要遇到有缘的人，高声喊他一声，赶快念佛，他听了立刻就转到佛号上，他没有起心动念，他往生是什么品位？上辈往生。他那个什么分别执着是被吓掉了，没有了，一吓的时候吓跑了。理上讲得通，事上是很少有，理上绝对讲得通。也就是五逆十恶临命终时可以上品上生，这法门不得了，这法门真不可思议。因为上上品往生的时候，那时候是真心，就是不起心、不动念，这个就是生实报庄严土。
　　
　　佛给我们说得这么清楚，祖师大德给我们讲得这么明白，目的、用意在哪里？要我们自己知道，希望争取最后一念是真心，生到西方极乐世界就在实报土，这个机会太难得了，太殊胜了！你到极乐世界成佛非常快速。我们明白这个道理，我们在日常生活当中，生活、饮食起居都不要用妄心，都不要起心动念，都不要分别执着，随缘，什么都好，样样都欢喜。这是什么？这叫功夫，功夫在生活当中去锻炼，在工作里锻炼，无论干什么活都不要分别执着，处事待人接物里面去练习，怨亲平等。练的标准就是经题，清净、平等、觉，一切时一切处，不要让外境干扰我的清净心、干扰平等心，不要被境界迷惑。清净平等觉常常现前，这个人决定是上辈往生，你说这多重要，这个东西不能不学。