普见

摘自净土大经解演义-第569集（净空法师）　　

我们怎样转末那为平等性智？先把我放下，没有我。身不是我，灵魂也不是我，把它放下，贪瞋痴没有了，就转末那为平等性智。平等性智是什么？菩萨，一念之间转凡成圣。有我有贪瞋痴，你就是六道凡夫，你就出不了六道轮回。真正用功，就是把这个东西断掉。怎么个断法？有个最妙的方法，念阿弥陀佛。一心专念阿弥陀佛，别的都忘掉，贪瞋痴慢都忘掉，我也忘掉了。所以弥陀念久了就得定，定是什么？这些东西没有了。念的时候这个东西还在，你功夫不成熟，念力不够，你再努力，继续去念去。不要怀疑、不要后悔、不要退转，一直念下去。再念一段时间你就会发现，真的，清净心现前。清净心现前之后不能停止，还继续努力去念，一定会有一天豁然大悟，你就明心见性了。见性把我就真正找到了，我是什么？自性是我，萨婆若海是我，常寂光是我。这个身是不是我？是我，是我的一点点，好像我身上一根汗毛，我身上一个细胞。这个时候你才真正了解，遍法界虚空界是我，极乐世界是我，华藏世界也是我，阿弥陀佛是我，毗卢遮那也是我。都是自性变现，离开自性无有一法可得，全是我。常乐我净出现了，常是什么？不生不灭。永恒是常，就是惠能大师讲的「何期自性，本不生灭」，那是常，「本自清净」那是净，「本自具足」那是乐，「本无动摇」那是我，常乐我净，后头「能生万法」。你真正证得了，这是真的，一点不假，永恒的。

下面《仁王经疏》里面讲得很清楚，比前面讲得清楚，「有教有行，有得果证，名为正法」。依照佛法修行，虽然佛不在世，真正持戒修定，确确实实能证阿罗汉果。证阿罗汉的不多，但是证初果、二果多，三果也不少，这是正法，有修有证。像法，「有教有行，而无果证，名为像法」，还相似，有讲经、有学教的，有真正依教奉行的，但是没有证果的，这叫相似，相似就不是纯真。再往后去，「唯有其教，无行无证，名为末法」。现在是什么？末法是还有教，讲经教学有，但是没有行、没有证。如果讲经教学都没有，末法后头就会灭法，法就灭了，就没有了，这个很恐怖。我们读这一段文，我们自己自动发心要做佛的弟子，做佛的弟子把佛的法灭掉，佛希不希望有这样的弟子？真有很多，这是怎么回事情？释迦牟尼佛在世的时候，魔王波旬就告诉释迦牟尼佛，他发了个心要把佛法灭掉。佛告诉他：佛的法是正法，没有人能够把正灭掉，只听说邪不胜正，没有听说邪能把正灭掉。波旬就说：「等到你末法的时候，我让我的魔子魔孙统统出家来灭你的法」。佛听了，一句话不说，流眼泪，现在我们遭遇的，就是在这个临界点，我们亲眼看到。不但佛法要灭，罗马教廷陶然主教告诉我，全世界信仰宗教的人一年比一年少，他说如果像这样下去，二、三十年之后，这个世界上再也没有信仰宗教的人。其它宗教也意识到这个问题。我当时提出来的，宗教要回归到教育。　　

「唯有其教，无行无证」，我们要把它从灭法回到末法，再从末法回归到像法，从像法再回归到正法，是这么一路衰下来的，我们还想办法把它提上去。想在这个时候做到像法、正法是做不到，你只能提升一段，你不能再向上提升，再向上提升是底下一代人他们的事情。佛法真正要能恢复到像法、恢复到正法，真有人真正努力，要几代？我们想到至少要五代以上。这话根据什么说的？根据禅宗达摩祖师到中国来，把禅宗传到中国传几个人？传一个。达摩传一个慧可，慧可也是传一个，传到第六代，五祖传给六祖，六祖才把它发扬光大，传了四十三个人，这四十三个人再广泛的传，传遍全中国，禅宗在中国开花结果。所以今天最重要的灯火相传，不能让它灭掉，一个、两个就很可贵，它不至於断掉。这一个、两个，不但要讲还要行，净宗的证果就是往生，容易，不难。禅大彻大悟可不是容易事情，黄念老告诉我，而今而后禅跟密都没有证得的人，众生根性不行了。学禅不能得定，不要说开悟，得定都得不到；学密的人不能得相应，三密相应他做不到；学教的人没有了，不学了，纵然学了，一年讲几天，做做样子，不能坚持。一定要坚持不改变，释迦牟尼佛教了四十九年，没有听说哪一天放假，天天干，没有一天休息，乐此不疲，天天讲。学生当中真的依教奉行，证须陀洹的太多太多，初果、二果，斯陀含、阿那含、阿罗汉，这些小乘果位的人非常可观，大乘菩萨果位的人不乏其人，这是正法。正法久住是我们的向往，念念不忘，所以有念必成，但是决定不是在我们这个年代，也不是在下一代，至少得五代以后，我们要努力把根扎好。真正遇到有缘人，有缘人经上讲得好，他是再来人，「当有众生，植诸善本，已曾供养无量诸佛」，这再来人，不是再来人做不到。