宣真

1。业障在哪里？只要我们自己冷静去观察，你就看到了。现在在这个社会里面太多，道场里面你会常见到有符体，冤亲债主附身。

2.这是佛在经上所说的，欠命的他来讨命，欠债的他来讨钱，你要不能满他的愿，冤结不能解开，他就障碍你修行，障碍你开悟，障碍你证果。

3.所以忏除业障，跟这些过去现前的冤亲债主，用这个方法跟他们化解，诚心诚意的化解，对方绝大多数都同意。

4.为什么？他们也清楚，这种冤冤相报没完没了，彼此双方都痛苦。所以学佛的人，一定要拿定主意，我欠别人的一定要还，欠命要还命，欠债要还钱，要把它还清，再也不伤害众生，再也没有去占别人便宜的念头。

5.诸位要记住，占别人便宜的念头是属於盗心，你只起这个念头你就欠他，你说多么可怕。别人有对不起我的地方，我要把它放下，不再记在心上，不再有报复的念头，我们解脱了。

6.如果你还有怨恨，你还想报复；换句话说，你必须留在这里搞轮回你才能报复。这个念头不能放下的话，念佛不能到极乐世界，为什么？你还想报仇。你要想到西方极乐世界去亲近阿弥陀佛，这个东西要放下，再大的怨恨都要放下，都不能放在心上，这不能不知道的。

7.人家欠你再多的钱，也一笔勾消不要了，我们才能到极乐世界去。阿弥陀佛来接引你，某人欠我多少钱，某人跟我不愉快，我还要去报复他，阿弥陀佛就走了，你这一生的缘就断掉。这是别人欠我们的好办，容易；我欠别人的，这个事情难办，别人一定要讨回。

8.那怎么办？我们跟冤亲债主如何把这些帐把它清了？这个相当不容易。那怎么样？学佛同学修行最基本的早晚课诵，早晚课诵里面都要把修学的功德，回向给过去现前的冤亲债主，诚心诚意，再求三宝加持让他能够感动，真诚心就有感应。

9.我们这有感，他就有应，希望他也像我一样放弃了，他能放弃他就不干扰你；他不放弃，真有一类很执著的众生，他不肯放弃。如果我们真心求忏悔，真心希望化解，我们以修学功德来补偿，他真想报复也没机会了，为什么？这有护法神护持。

10.你的功夫、你的往生他不至於来干扰你，护法神保护你，他不能靠近你。你得真干，不真干没有护法神。经上给我们说得很好，真正皈依，就有三十六位护法神日夜保护你，你真皈依；假的没有用处，有名无实那个没有用处。

11.持戒，五戒，你能够持一条戒有五尊护戒神保护你，五戒你都做到，就二十五尊护戒神他日夜保护你。那你犯戒他就走了，他就不保护你，这是唐朝悟达国师给我们做了很好的榜样。学佛同修很多人知道，佛门里有个忏仪，叫《慈悲三昧水忏》，拜水忏也是求忏悔的，求消灾的。

12.这是悟达国师的故事，这个人从汉朝到唐朝十世都是出家人，都是很好的修行人，十世高僧。到第十世他成为帝王的老师，称国师，佛门大德，皇上送他一个沉香宝座，就是太师椅沉香雕的。诸位想想，沉香我们现在知道，论两卖的，那个多么名贵！做这个太师椅供养老师，皇上供养老师。

13.他看到之后心里很欢喜，感到非常安慰，皇上送沉香宝座，也觉得自己的地位高过一切人。这是什么？傲慢的念头不严重，才起来有这么点意思，他的护法神走了。

14.这一走了之后，真有一个冤亲债主，十世世世都跟他，是以前被他杀的这个人要报仇。十世都有护法神障碍住，他不能贴近，这一念，一念傲慢，护法神走了，他就贴到身上，长了一个人面疮，几乎把命送掉。

15.这是幸亏迦诺迦尊者，是一位阿罗汉来跟他化解，把过去今生宿世因缘讲清楚、讲明白，对方接受了离开，他人面疮好了。

16.就告诉他，你只有一念差错，你看看冤亲债主就逃不过。所以真修行有佛菩萨加持，有护法神保佑；可是你烦恼一起现行，护法神就走了，这不能不知道。所以佛菩萨教导我们，时时刻刻要保持正念，正念是清净心、平等心，天天不能离开圣教，早晚要读诵经典。

17.早晨读诵目的是提醒自己，我这一天遵守佛菩萨教诲，依教奉行。晚课就是忏悔、就是反省，我今天从早到晚有没有犯过失？有没有依照经教去修学？

18.现在我们用什么样的标准，来反省、来改过？这些年当中我们提倡的儒释道三个根。为什么？这是基本的戒律。也就是说最低的标准，你能把这三个根扎下去，也就是真做到，你就会得三宝护念，你就会得到护法神的照顾。冤亲债主虽然多，他也不能靠近你，诸位要记住，这是最低的标准。

19.在过去，我们想想，悟达国师这个标准一定是完全具足，冤亲债主为什么来找到？那个时候人人都有这个标准，所以这样的标准不希奇，那你要把标准提升。像悟达国师这样的人，要提升到菩萨戒，持戒清净才行；这一念傲慢起的时候，戒就破了。

20.现在的这很低的标准，护法神都照顾你，为什么？现在这很低的标准都没有人做，你能做到那很希奇，那就得。人同此心，心同此理，我们想想就明白，务必要把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》做到。每天用这三样东西来反省、来检点，真的有过就要改，无过要勉励自己，明天做得更好，这样修行自然得佛菩萨照顾，你身心安稳。

21.境缘那是肯定的，顺境、善缘、逆境、恶缘，这是我们过去今生自己造的，遇到之后自己要承当。如何在环境，物质环境、人事环境里头保持清净心，这比什么都重要。决定不能够受影响，决定不能够被染污，这才叫你真有功夫，你真有成。

宣真

我们再看下面，「又《璎珞本业经下》云：一切众生，初入三宝海，以信为本。住在佛家，以戒为本。」首先是个信，信为道元功德母。­我们现在有没有信？老同学一定会记得我讲过，李老师跟我在慈光图书馆大门口一段故事。我出家两年才受戒，随缘！缘不成熟，人家开­戒，我们没法子去受戒，什么原因？那个时候受戒要缴钱的，我哪有那么多钱？我是出家就开始教学，就在佛学院上课，就在外面讲经。­受戒之后第一桩事情，感谢老师的栽培，佛门叫回到自己道场修礼座，去拜老师。我的老师是李炳南老居士，我到台中，老师在图书馆，­我在门口看到他，他也看到我了，他一看到我手指着我：你要信佛，你要信佛。好大的声音叫了好几遍，我进去都莫名其妙了，出家两年­多了，教佛学院教了两年，你怎么说叫我信佛？我不信佛我能干吗？进去之后他叫我坐下来，我就听他老人家开示。他说「你要晓得，有­很多老和尚到死都不信佛。」我听了就吓一跳，什么叫信佛？信佛是佛在经上的教诫你真相信、真去做，那叫信佛；你没有做，你没有相­信。我这才明瞭这个信裡头包括解、包括行、包括证，信解行证不能分割，是一体。你说你单单有信，没有解、没有行、没有证，那个信­是假的，不是真的。这个话过去章嘉大师给我讲过，我没有这么深的体会，老师这样一个动作，让我感到非常意外、非常惊讶，这个印象­就非常深刻了。

「前引《圆觉》，诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行」，这是《圆觉经》上讲的，这个意思很深，前面也说过。正如《中观论》上所说，「因­缘所生法，我说即是空」，世间法、十法界依正庄严皆是因缘生法。诸佛如来应化在这个世间，众生有感是因，佛菩萨来应是果，还是因­缘关係。所以佛法因缘生，换句话说，佛法到底有没有？没有，因为有世间法才有佛法，对立而生的，世间法没有了，佛法也没有了。所­以佛教导我们，「法尚应捨，何况非法」，这就教我们二边都要捨。世间法捨掉了，你心裡还留个佛法，错了，自性清淨心中一法不立。­没有法，哪来的佛法？你有过失，佛用个方法把你纠正过来，那叫佛法。你没有过失，佛法就没有了。所以要晓得，淫怒痴是世间法，戒­定慧是出世间法，统是因缘生法。你真正了解了，二边不住，那就是梵行。恆顺众生，随喜功德，在这个社会，无论什么境界，顺境逆境­，细细去体会善财童子五十三参，因为五十三位善知识裡头，男女老少、各行各业，逆境顺境、善缘恶缘统统具足。你看善财怎么应付，­那就是智慧的应付，中道的智行，二边不离、二边不即，不即不离，行菩萨道。佛法与世法确实就像《般若经》上所说的，一切法，这一­切法包括佛法、包括世间法，全包了，「一切法毕竟空、无所有、不可得」。