普见

要解【今云极乐世界。正指同居净土。亦即横具上三净土也。】

　　“极乐世界”称净土，特别着重在“凡圣同居土”，因为上面三土确实不是我们凡夫在一生当中能够证得的。换句话说，我们的烦恼要断，实在不容易！纵然断见思烦恼，也不过是小乘阿罗汉的境界，圆教菩萨七信位的地位，论净土那只是方便有余土，这是在我们一生当中，实实在在做不到。实报土，寂光土，就更不必谈。唯有凡圣同居土，我们只要能够伏烦恼，这个不讲断，把它伏住就行了。断不容易，伏比断容易得多，但是要真正伏烦恼，也得要下一番功夫，如果不是真正下功夫，伏也不容易。“伏”是说我烦恼不起作用，虽然有，不起作用。用什么来伏？在通途法门里面用定，能入定，烦恼自然就不起作用，烦恼一起作用，定就没有了，所以是用定，得禅定这就能伏得住。净宗法门就用一句佛号，“执持名号”，用这个方法，这个方法比修禅定实在讲容易太多，我们自己试验试验就晓得，就能体验出来。佛号的念法，一定要依据经典的方法，也就是像大势至菩萨教给我们的“都摄六根，净念相继”，净念相继简单的讲，就是“不怀疑，不夹杂，不间断”。

　　古德常常教给我们，“万缘放下，提起正念”。正念就是一句佛号，除这一句佛号之外，可以说所有一切的念头都不是正念。不是正念是什么？都叫妄想，实实在在都是妄想，没有一样是真实的。正是《金刚经》所说的，“一切有为法，如梦幻泡影”，有为法包括我们的思想、见解、念头，都是属于梦幻泡影。唯有这句佛号是真的，一点都不假，将来必定可以证得。西方净土的殊胜，就是我们生到凡圣同居土，我们只有这么一个本事，到达这个境界，往上不可能，但是到达西方极乐世界，方便土，实报土，乃至于寂光净土的受用，我们统统享受到，统统都得到，真是妙极了，这叫真正不可思议！在其它诸佛世界，你必须亲证这个境界，见思烦恼断了，你才能够享受到方便土的受用，无明破一分，你才能够得到实报土的受用，所以你一定要有功夫。不像西方极乐世界，我见思烦恼没断，无明也没破，带业去往生，上三土里面的受用，我们统统都能享受到，这叫不可思议，这叫难信之法！难信不是讲凡夫，是讲阿罗汉、辟支佛、菩萨们，他们难信。

　　这一句批注旁边有几句小字，“以净宗是同居净故，以上善俱会故。”为什么晓得经里面讲的这个境界是凡圣同居土的境界？经上说得清楚，净土三经所说的，都是同居土的境界。为什么知道上三土，我们都能够得到它的受用？因为经上讲的，到达西方就与诸上善人俱会一处。如果不能够同时享受上三土的境界，你怎么会见到诸上善人。我们的娑婆世界也是四土，释迦牟尼佛的四土也是三辈九品，我们现在在凡圣同居土，我们见不到阿罗汉、见不到菩萨，见不到文殊、普贤、观音、势至，都见不到。这就是我们此地凡圣同居土的人，没有办法享受上三土的受用。西方世界跟我们这里不同，每天都可以跟这些等觉菩萨们在一起。因此在修持上来讲，“信愿行”非常简单，非常容易，成就不可思议。也正因为这个事实，所以世尊在《无量寿经》赞叹阿弥陀佛，“光中极尊，佛中之王”。这是西方世界远远超胜十方诸佛世界的处所。

　　读了这一段文，我们应当深信因果，“念佛是因，成佛是果”，深信释迦、弥陀的教诲，决定真实不虚，信愿持名，一定能够达到佛在经典所说的殊胜功德利益，我们一生当中都可以能够圆满的得到。

普见

「彼土」是西方极乐世界，极乐世界是「甘露味食」，甘露是形容。天人最美的饮料称甘露，前面我们学过。换句话说，极乐世界那是最美的美味，不可思议，我们无法想象。「所谓百味者只是顺此方习俗耳」。此方帝王吃饭才一百道菜，这叫百味饮食。

「实无食者，因彼土众生莲花化生，清虚之身，无极之体，本无饥渴之苦，故无食者，但为意乐而食也」。这就是说真的，事实真相。西方极乐世界莲花化生，他不是血肉之身。我们这个世界，这个身体需要饮食来营养它，这是个机器，它需要能量。能量从哪来？从饮食里头去摄取，来滋养这个身体。极乐世界不是血肉之躯，莲花化生，清虚之身，无极之体，这个前面都学过。身的相好庄严跟阿弥陀佛完全一样，他不需要饮食摄取养分，不需要。在我们这个世界，初禅以上不需要饮食。他们的寿命长，太长了。

他用什么来养身体？佛在经典上告诉我们，他们是禅悦为食。让我们想到古谚语有句话说，「人逢喜事精神爽」，欢喜。他们的能量从哪里来？能量是从自性里头，自性本具的德能。自性能生万法，一切法的能量都是来自自性。我们也不例外，可是我们还是个间接的，不是直接的，直接的人不多，有修行功夫的人直接的；一般普通的人是间接的，间接从哪里来的？从太阳来。你看看这个地球上树木花草，五谷杂粮，都要摄取太阳的能量，我们人也不例外，太阳给我们充电。太阳的能量从哪里来的？从自性当中来的。修行功夫得力的人，直接摄取自性的能量。阿罗汉、辟支佛、菩萨，他们都有这个本事，不需要人间烟火之食，他不要这个食物。又何况他们的身，清虚之身，无极之体，本无饥渴，这个饥渴的现象没有，他们没有烦恼、没有忧虑、没有牵挂，哪里要这些东西！所以这些饮食现前，完全是习气，往生到极乐世界时间还很短，有时候偶尔想起来，没吃饭，没吃东西，偶尔想起来。只要你一动念，这个饮食就摆在你面前；不想要？不想要就没有了。 　

下面说，「其愿闻者，辄独闻之。所不欲闻，了无所闻。」这是讲西方极乐世界，你所想听的，我想听《无量寿经》，你想听《法华经》，我们同在一处，同在一时，我们听鸟叫的声音，流水的声音，风吹宝树的声音，我听起来都在那里讲《无量寿经》，你听到的时候都在那里讲《法华经》，各个不妨碍；我什么都不想听，那什么声音都听不到。这些「复表此水圆明具德，自在无碍，妙应无穷，一一随众生意也。」你看看水、鸟、风、树，圆满光明具德，具备无量功德，或者我们说具足无量功德，自在无碍，妙应无穷。妙应是什么？能随众生的意思，随众生的心想，你想看什么就看到什么。我们从这个地球上去往生的，到极乐世界，再想看看地球是什么样子，你就看见，你在宝树里就看见；你想听听地球上人谈话的声音，你从流水当中你就可以听到声音，从风吹宝树就能听到声音，同时同处能随各个不同的意思，不同的心愿，这是妙应无穷。

「极乐国土，水鸟树林悉演妙法，色光声香皆作佛事」，全在那里讲经说法，「耳目所对全显本心」，本心就是真心、就是自性，「举足下足咸作佛事，故于无上菩提之心永无退转，纯是增上因缘。」极乐世界如是，其实我们这个世界也不例外，问题在哪里？问题在我们不会用，我们没智慧。如果我们有智慧，我们就看到此界跟他方，此界是我们居住的这个地方，他方就是极乐世界，无二无别。

怎么我们看不到？我们的心太乱、太杂了，你看不到。如果你心静下来，清净心现前，清净心不生烦恼，你看不到烦恼；清净心生智慧，你看到全是智慧，你真看到了，就像中峰禅师在《三时系念佛事》开示里所说的，「此方即是净土，净土即是此方」。净土里面水鸟树林悉演妙法，我们这个地方是吗？是。心里有阿弥陀佛，真有阿弥陀佛，没有杂念，听到鸟叫，它在那里念阿弥陀佛，你听的一点不错。功夫更深，定力更深，清净智慧，你会听到鸟在那里讲经，阿弥陀佛在说法，这是真的不是假的。甚至于这个世间种种噪音，用清净心对它，都变成法音了。这是什么？这是大经上佛告诉我们的，境随心转。如果这个事情不是真的，那境不随我们心转。于是我们明白了，极乐世界人无论到什么地方去，纵然到阿鼻地狱，阿鼻地狱的境界也变成极乐世界。为什么？他心是极乐世界，他所居住的环境就是极乐世界，心境一如，心境不二。我们明白这个道理，我们对这个道理不怀疑，我们肯定它，极乐世界就跟《华严经》上讲的一样，「唯心所现，唯识所变」。