普见

我们很幸运、很不容易，听到佛菩萨的教诲，了解事实真相，不需要断惑就能证真，这个真是稀有难信之法。极乐的同居它是净土，它不是秽土，所以到了西方极乐世界，你就得三个好处，这三个好处无与伦比。第一个好处「亲闻佛说法」，这是不容易遇到的。听什么佛说法？给诸位说，到极乐世界听报身佛说法。在西方极乐世界，三身即是一身，一身即是三身。我们在这个世间，纵然跟释迦佛生在同一个时代，有缘见到释迦牟尼佛，释迦牟尼佛是应化身。你亲自听到法身、报身佛给你说法，哪有不开悟的道理！第二「不退转」，到西方极乐世界就圆证三不退。所以佛告诉我们，凡圣同居土下下品往生也是作阿惟越致菩萨，这多难得。我们在这个世间不能成就，原因在哪里？进步太少，退步就太多了，真叫进一步退十步，所以不容易成就。第三「寿命无量」，西方极乐世界是真正的无量寿，不是一个有量的无量数，是真正的无量数。所以，必定在这一生当中，就是生到西方极乐世界一生当中，圆断诸惑，圆满的断见思惑、尘沙惑、无明惑，也就是《华严经》上说的执着、分别、妄想全断了。圆净四土，圆满证得清净四土，一即是四、四即是一。所以生同居就是生上三土，同时生上三土，圆生四土，这是一生当中圆满成就。

我们果然有这个认识，有这种认知，怎么能不向往？这一生当中能不能得到？能！肯定能得到，问题就是你愿不愿意？这个愿不愿意就是你是不是真的认知，真认知之后，这个世间你才能真正放下。这世间还有没有放下的，换句话说，你对西方极乐世界认识模糊、不清楚；真的认识清楚，那还有话说吗？肯定成就，什么都放下了。放下之后，我们现前的工作，刚才也提到过，第一个，要把根本、基础打好，四个根，《感应篇》、《弟子规》、《十善业》、《沙弥律仪》，持戒。有这个基础，真干，不真干不行，真干就是发菩提心、一向专念。第三个，弘经。这是大乘，大乘最后一句话说「劝进行者」，净业三福一共十一句，前面十句都是自利，末后这一句是利他，自己成就了，一定要帮助别人，就是自行化他。末后这一愿，那是你完全进入境界了，「深信因果，读诵大乘，劝进行者」。你要帮助天下的修行人破迷开悟，了解事实真相，跟自己一样发愿求生净土，这就对了，这就跟十方三世一切诸佛如来修行一条路，一个方向、一条大道，哪有不成功的道理！

「又极乐不退之因缘有五」，这都是《要解》里头说的，蕅益大师讲的。

第一个，「弥陀大悲愿力摄持，故不退」。阿弥陀佛的慈悲愿力摄受一切众生，平等的摄受、普遍的摄受、永恒没有间断的摄受。我们为什么没有感到？我们确实被摄受，但是没有感触，那是什么？烦恼习气太重，障碍了。如果烦恼习气薄一点，你就会感受到。这是第一个不退。

第二，「佛光常照，菩提心增进，故不退」。这是佛力在加持你，到极乐世界那太明显了，佛光注照，一定把你的道行、功力往上提升。

第三，「水鸟树林悉演妙法，增其正念，故不退」。这一点诸位都晓得，佛在经上讲得很清楚，极乐世界这些水、鸟、树木花草统统都说法，那是阿弥陀佛神通变化之所作。阿弥陀佛变成一朵花，阿弥陀佛变成一只小鸟，阿弥陀佛变一棵树，都在给你说法，所以你不会退转。　　

第四，「纯诸菩萨以为胜友，外无魔邪，内无烦恼，故不退」，这是极乐世界无比殊胜。诸菩萨是什么？四十一位法身大士。你要晓得，纵然生到凡圣同居土下下品往生，你记住经上的一句话，「皆作阿惟越致菩萨」。阿惟越致菩萨的底限是圆教初住、别教初地，都是法身大士，也就是破一品无明、证一分法身。到极乐世界，无明破了没有？没破，法身也没有证得，但是阿弥陀佛本愿威神加持你，你在西方极乐世界的享受、受用跟法身菩萨完全平等，智慧平等、神通平等、道力平等，没有一样不平等，这是弥陀本愿威神加持。换句话说，生到他那边去，就像十方诸佛世界的实报庄严土一样，没有差别。你记住，同居土跟实报土没有差别，这是一切诸佛剎土里头没有的，只有西方世界特别。一切诸佛如来神通道力都跟阿弥陀佛平等，阿弥陀佛现这种净土，为什么其他诸佛如来就不现？诸佛如来不是凡夫，凡夫好胜，你行我也行，你现极乐我也可以现极乐，我不比你差，好胜。诸佛菩萨没有这个习气，阿弥陀佛现了，行，大家都到他那里去，你看这个心量多大！阿弥陀佛所现的就是一切诸佛所现的，他里头没有分别。既然那边有了，十方诸佛接引众生成佛，教化一阵子统统去，都到那边去。没有自己！十法界就是一法界，诸佛剎土就是一剎土，哪有像我们这里这么分别执着？所以一落到分别执着立刻就堕落了，这个不能不知道。你看全是法身大士，没有魔王外道，没有魔邪，外面；内里面没有烦恼，不起心、不动念、不分别、不执着，所以他不退转。


第五，「寿命永劫与佛齐等，故不退」，无量寿，真正无量寿。


我们再看末后这一段，「慨夫，圣德难思，佛恩难报，弥陀悲心至极，圣智无伦，从而流现此凡夫易生之同居净土，行人不须断惑消业，只要信愿持名，下至十念，皆得往生，横出三界，永离诸苦，位登不退，一生补佛，超情离见，不可思议。」这是宗趣最后的总结，句句话真实不虚，确实。此地讲的圣德就是阿弥陀佛的大德，大恩大惠，无法想象。弥陀的恩、诸佛的恩，诸佛介绍、诸佛推崇。弥陀之恩让我们感受到一切诸佛的恩德，十方一切诸佛没有不赞叹阿弥陀佛的，没有不推崇阿弥陀佛的，没有不介绍阿弥陀佛的，使我们才真正对阿弥陀佛有认识，知道有这尊佛，知道有这个法门，太难得了！所以弥陀的悲心至极，到达极处，弥陀的智慧无与伦比，没有能比得上。从他的恩德、悲智流现（流露出现）凡夫易生的同居净土，我们才能够一生圆满成就。

普见

贤首国师在《妄尽还源观》里面，把性德归纳为四条。性德那也是无量无边阿僧祇说，说不尽的，归纳成四条，就是性德的四根柱子，我们想想，我们能不能跟它相应？

第一条「随缘妙用」。我们是随缘，我们不是妙用，我们随缘起用全是烦恼，全是罪业；把随缘统统用作轮回，轮回心，轮回的念头，用错了。妙用是什么？随缘里面远离妄想分别执着就妙了。随缘里面，没有妄想分别执着，是佛；有妄想，没有分别执着，是菩萨；有妄想分别，没有执着，是阿罗汉。我们现在全都有，随缘里头有妄想分别执着，这就是六道凡夫，这就不妙了，我们做的跟他相反。

第二条「威仪有则」，那就是生活在这个世间，所表演的都是给一切大众做最好的榜样，这是佛菩萨。把什么东西表演出来？把伦理演出来，把道德演出来，把因果演出来，把诸佛教诲演出来，为人演说，演是表演，做出好样子给人看，帮助众生觉悟，这是第二条。

第三条「柔和质直」，这是讲我们日常生活工作、处事待人接物的态度要温和，特别是在现在这个时代。这个时代地球上居住的这些众生，他显现的是什么样子？自私自利，暴力se 情，杀盗淫妄，他现在在演这个。你看他的思想、言语、行为，这不得了，这与性德一百八十度的违背，换句话说，这是走向毁灭的道路，这是走向阿鼻地狱，这还得了！这太可怕了。

最后一条「代众生苦」，现在人什么想法？损人利己，代众生苦跟这条完全相反，应当舍己为人，这是对的。损人利己的事情决定不能做！这是《还源观》上贤首大师把性德归纳成四条。

可度之机是什么？就像蕅益大师在《要解》里面，具足六个信，就能感动诸佛菩萨大权示现，住在这个世间。这六个信，第一个是信自己，信自己的本性本善，信自己本性是佛，也就是本来是佛，这个要相信。我是迷惑的佛，诸佛是几近觉悟的佛，他已经圆满证得自性的这尊佛，我对他要相信，他来帮助我、成就我、指导我回归自性，这是信他，信自信他。第三个，信事、信理，有事有理；最后信因、信果，六个信。这六个信具足了，佛菩萨自然应现到这个世间来，他要帮你忙！因为这六个信有了之后，你得度的机缘成熟。如果这六个信不具足，换句话说，你在这一生当中，你不可能超越六道，不可能超越十法界。佛菩萨到这个地方来，他主要不是对你来的，你是附带的，如果你有这个福报，沾上光，种一点善根，他不是对你来的。他要到这个世间来，这世间肯定有几个，至少有一个。「佛氏门中，不舍一人」，一个人有这个根机，他都会来；要是完全没有的话，他就不来了，这个道理要懂。为什么有人能见到，有人见不到？是过去生中生生世世学习的缘不相同。

下面说，「我等所在之娑婆世界，亦是凡圣同居土」，也是凡圣同居土。「此土亦有凡有圣，如文殊常现五台」，文殊菩萨常常出现在五台山；「诸阿罗汉常往天目或雁荡」，浙江这两个山，天目山有五座山峰，东南西北中，在浙江；雁荡，天台大师的道场，跟天台山不远。「是皆此土之圣也」，这是举个例子，譬如观音在普陀，地藏在九华，普贤在峨嵋，这些都是圣者。「但我等所居之同居土是同居秽土」，不是净土。什么原因？总离不开因果，这因果是自己造的，自己造的因，自己要承担果报。佛菩萨对你也无能为力，必须是业障习气忏尽了，忏除之后，佛菩萨可以帮忙。阿弥陀佛能分身教化极乐世界一切众生，为什么不在我们这个世界教我？我们的业障太重，佛示现了来教我，有没有？有。什么样的人？真修了，有福报、业障轻的人。业障重的人不行，为什么？他不接受，他不尊重。佛菩萨天天给他讲话，天天现身给他看。不得了，这是魔！要想尽方法把魔驱走，这反常！社会我们也不允许。不是佛菩萨不来，缘不成熟，偶尔是几个人成熟的，这就是所谓的佛度有缘人。真信，肯发愿，肯发菩提心，肯发求生净土的愿，愿心恳切，他就有感应；愿心里面还有一点自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢，就不行，感应就没有了。我们也曾经遇到有感应的人，他有没有这些习气？有，一般讲比较薄，有这个习气，时间比较短，譬如发脾气，一阵脾气发，他马上就觉悟、就后悔了。有人生气，三天、一个星期都化解不了，那就太重太重了，那佛菩萨想帮你，真的丝毫都帮不上。所以佛度众生需要时节因缘，什么时候他来，他一定会来；时节因缘没成熟，怎么求也求不来，真求来了，祸害就来了，不但对你自己不利，对你家庭不利，甚至于对整个社会都不利。佛菩萨会不会干这个事情？不会干这个事情，妖魔鬼怪会干这个事情，它是唯恐你不乱，佛菩萨不是这样的。大经上常说，佛菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心。你不喜欢佛菩萨，佛菩萨不来，你不就很欢喜？你看多慈悲，你喜欢佛菩萨，他就来；你讨厌他，他就不来。肯定是恒顺众生、随喜功德，这是我们做佛弟子应当向佛菩萨学习！一个人真的不为自己，不为家庭，起心动念为苦难众生，为社会安定，为世界和平，为正法久住，那就对了。应该放下的，你自然统统都放下。无论是生活，是工作、待人接物，身心清净，一尘不染，那叫心净则佛土净。你心清净，无论住在什么地方，也是同居净土。