阿弥陀佛的四土里面没有界限
摘自净空法师-净土大经解演义第8集
这个法门「横出三界，圆登四土，顿与观音、势至并肩。可见此法门之究竟方便，善应群机也」，这话真的，不是假的。横出也叫横超，因为八万四千法门都是步步高升，竖出，不是横出的。《华严经》上不就很好的例子吗？你看十信位，十信上面十住，十住再上面十行、十回向、十地、等觉、妙觉，好像我们念书一样，小学、中学、大学、研究所，这叫竖出。净宗法门不需要，就在人道旁边就溜走了，不必这么麻烦，这样一步一步到哪一年你才能出头？从旁边走，极乐世界去了，阿弥陀佛接引你去。到那边之后圆登四土，这就特别，释迦牟尼佛有没有四土？有，竖的，不是圆登的，你得一步一步爬。六道里面是凡圣同居土，四圣法界是方便土，华藏世界是一真法界，是毘卢遮那佛的实报庄严土，再往上去是常寂光净土，还是一步一步往上提升，在华藏世界。净土可不一样，阿弥陀佛的四土里面没有界限；换句话说，用现在科学家的话来说，它没有空间维次。这是在十方世界里头统统没有这种现象，只有极乐世界特别，没有空间维次，四土在一起，所以一生一切生。
你看他下面举的例子，观音、势至他们是住在哪里？他们住在实报庄严土。我们现在念佛往生是生凡圣同居土，在我们这个世界，凡圣同居土见不到方便有余土，它有界限、有障碍；六道里头我们生在人道，我们见不到天道，天有二十八层天，下面见不到上面，上面可以见到下面。可是极乐世界就好比是什么？十方世界诸佛如来办学都是由小学、中学、大学，都是这样办法的，而且小学也一年级、二年级各有各的教室，不在一起，阿弥陀佛这个大教室，从小学、中学到博士班都在一起，一个教室里上课，就像这种情形一样，统统在里面，这个很特殊。所以说一生一切生，我们能够以凡圣同居土下下品往生，你到极乐世界，你都能看到观音、势至，都能看到文殊、普贤，都在那里。常常跟这些人在一起，那你真走运，这是法身大士，你不会的他教你，除了佛教之外，这么多菩萨来帮助你、来提携你，你就很快成就。这是极乐世界无比殊胜之处，所以感得十方诸佛赞叹。叫圆登四土，没有阶级。顿，立刻的意思，你立刻就跟观音菩萨、势至菩萨并肩，都是阿弥陀佛的学生，他就变成我们的学长。
四土三辈九品，总在遇缘不同
净空老法师
诸位要知道，令心得念及无生忍，这是什麼人？上上品往生。大概什麼样状况我们能够体会到？念佛功夫成熟，临命终时没有生病、没有病苦，预知时至，走得很自在的，都是这类的人。也就说什麼？平常念佛的时候，他业障就消掉，所以临命终时这麼自在，这是我们要求的。这种状况，临命终时要不要人助念？不需要，他一点牵掛都没有，他没有生病，说走就走。走的情形肯定跟《悲华经》上讲的一样，这上上品往生。生到西方极乐世界，花开见佛悟无生。
谁做得到？我们千万不要以為我们自己业障太重，大概我们做不到，我们下下品往生就可以了，这个观念就错了。古大德确实，我们前面念过，有人说，上辈往生是菩萨，中辈往生的是阿罗汉、辟支佛，凡夫往生的只在下辈，古大德有这个说法。可是善导大师不是这样说法，善导大师说了一句话，对我们很大很大的鼓励，他说「四土三辈九品，总在遇缘不同」。换句话说，造作五逆十恶的人，如果遇缘殊胜，能不能上上品往生？能，缘太重要了。遇到真正的善友，遇到这个法门，我们的缘是比什麼人都殊胜，这个诸位要晓得。
现在人的心，我们细心去观察就知道，一般世间人心安住在哪裡？自私自利，他安住在这裡，所以他离不开六道轮迴。真正明白人，能够见到一切诸法本来寂灭，这是开悟的人，这是见道了，就是见性了，这是个明白人，他再也不会安住在烦恼裡头，不住在自私自利，没有自己。《金刚经》上，前半段四相破了，无我相、无人相、无眾生相、无寿者相，后半段讲无我见、无人见、无眾生见、无寿者见，念头都没有了。不但不著相，根本心裡没这个念头，那就是安住中道实相，这是胜义菩提心。虽然安住中道实相，你看底下，「圆成上求下化之愿行」，这是什麼？《还源观》裡头讲的四净德，你去想对不对？随缘妙用，恒顺眾生，随喜功德。心，心安住在中道实相上；应化身，恒顺眾生，随喜功德，这叫妙。一切时、一切处给眾生做最好的样子，威仪有则。什麼叫好样子？他现在哪裡做得不对，你把他纠正过来，就是好样子，没有好坏。你看他毛病出在哪裡？哪个地方他受罪，你现个相给他看看，你现在自在，你现在是心地清净，每天快快乐乐，这个相就好。现在社会上人，面孔板著，愁眉苦脸，你看那个相多难过！你快快乐乐现相给他看，这就是做好样子，这就是威仪有则，柔和质直，代眾生苦。
来到这个世界干什麼的？来表演的，帮助眾生离苦得乐。眾生苦从哪来的？迷来的，愈迷愈深，这还得了吗？愈深愈苦。迷的什麼？现在最严重的，迷在贪瞋痴上，佛家讲五个字，贪瞋痴慢疑，没有一样不迷，而且迷得非常非常深。果报在哪裡？果报在阿鼻地狱。如何帮助他破迷开悟，自然就离苦得乐。
[ 本帖最后由 普见 于 2011-8-15 22:43 编辑 ]
