我们看末后这一段，「又《密迹力士经》云」，密迹金刚力士，这裡头经文这麼说法的，「如来之身成鉤锁体，犹如金刚，鏗然坚绝，不可破坏」。这个鉤锁就像我们现在的网路一样，非常密的一个网路。这个网路是什麼？遍法界虚空界，看不见的，听不到的，真的是一个网路，传播信息太快了。我们看《还源观》上讲的三种周遍，那就这个意思，念头才起周遍法界。这个念头就是弥勒菩萨所讲的那一念，那一念立刻周遍法界，包括自性。自性虽然什麼都不是，它能接收，它是一切法的本体。眾生有感，眾生发出这个振动、这个念头的时候，这是叫感，常寂光有应，常寂光是自性的本体，它有应。所以它不是不起作用，活的，它不是死的。由此可知，整个宇宙是一个有机体，这个我们要认识。不但它能收，它马上就有反应，它这个反应就是变幻无穷，《还源观》上的话叫「出生无尽」。后面这句话很重要，「含容空有」，含容空有是告诉我们的，是诸佛菩萨的心量。含是包含，包含虚空，容是容纳、包容，包容万有，就是我们常常讲的，佛门常常讲「心包太虚，量周沙界」，心包太虚是含空，量周沙界是容有，这是什麼？这是我们的真心，这是我们的本性。诸佛与法身菩萨都是这麼大的心量，所以他能包容。
我们学佛提升到这个境界，你就法喜充满了，你真有享受，一天到晚笑眯眯的，常生欢喜心。别的人找你麻烦的、毁谤你的、侮辱你的、陷害你的，一笑了之，為什麼？假的。他能伤害你什麼？能伤害你的身体。伤害不了你的自性，你的自性是金刚那罗延身，没有办法伤害的。这些毁谤、侮辱、陷害，给诸位说，好事不是坏事，对待这些人还要生感恩的心，為什麼？他消我的业障。我们在六道裡头无始劫来，你说造多少恶业，这业障怎麼消除？他们这些人用这个方法对我，我恭恭敬敬的「阿弥陀佛」，完全接受，业障就消除。如果我不接受，好了，这个业障就对立，愈结愈深，生生世世没完没了，那就错了，那学佛叫白学。我这样原谅他、包容他，不是便宜了他吗？是的，我们是便宜他，可是他自己，他造的恶业他有业报。如果你要看到他的业报的时候，你就晓得，你会生怜悯心，他太可怜了。那是什麼？他自作自受，谁都不能帮助，阿弥陀佛大慈大悲帮不了他。他必须在地狱裡面把罪受满，就像犯罪了，犯罪他要受刑罚，刑期满了他出来，佛才能帮助他。这个很可怕，非常可怕。所以古人有一句话说得非常好，非常有道理，害人就是害自己。你能害别人，我常常讲你害人，人家顶多只受三分，你自己要受七分。你如果真懂得事实真相，你肯害人吗？不会再干这个傻事了，这真正叫愚痴到极处。可是今天世界上这种人有没有？有，很多。為什麼？因為我们把古圣先贤的教育丢掉两百年了。前一百年疏忽，有人讲，没有人做，所以国运都衰了，满清亡国。这一百年不但没人做，讲的人都没有了，听都听不到，你说多可怕！所以才有这麼多zai 难发生。
「信乐即是一心也。一心即是真实信心也，是故论主建言一心也」。真信、真乐，这个乐是爱好，也能把它念作乐，那个乐就是法喜。真信裡头一定有法喜，真信裡面一定有爱好，你不爱好这个法门，你不爱好这个经典，不爱好极乐世界，不爱好阿弥陀佛，你不可能来修学。所以世出世间法能不能成就，有多大的成就，说实在话这两个字就说尽了。你对它有几分的信心，你得到几分法喜，就这个意思。為什麼有些人修学时间不很长，二、三年就有很殊胜的成就，有人学了十年、二十年、三十年，没有什麼成就。是不是聪明智慧有差别？当然有，那不重要。真正重要的，你对这个法门修学的信心，对这个法门修学的法喜，关键在此地。所以现在佛教，我们利用这些高科技，用卫星、用网路，这很方便，学的人很多很多，真正得利益的就不很多了。原因在哪裡？在诚敬，真诚、恭敬，也就是在信乐。信乐就是一心，信乐是从真心裡面生的。我们对於它还有怀疑，这心就不真，这是妄心，心裡面还有夹杂，夹杂自私自利、夹杂名闻利养、夹杂五欲六尘，你心不乾净！所以修个二十年、三十年，没有什麼显著的进步，道理在此地，我们不能不知道。你要不晓得这个道理，修一辈子到老死还不能得益，走的时候还是迷迷糊糊。所以这一句关係我们的往生大事，不能不清楚、不能不明瞭。
