宣真

1 佛法是师道，自古以来师道是非常尊严的，所谓“只闻来学，未闻往教”，佛法里不招生的，学生是自己慕名到这里来求学的。

2 古时候的老师教学，不像现在学校，现在学校有制度，每年招生。古时候这些老师有道德、有学问，都非常清高，也非常谦虚，他怎么敢招生？所谓师心自居，招生那还得了，会被人笑话的，这太贡高我慢，所以决定没有招生。

3 我们看中国古时候佛门里面，没有见到招生这桩事情。那学生从哪里来？我们做弟子的有义务要介绍，介绍也不可以去拉人。拉人，对老师德行上来说，那是怎么也说不过去的，所以得用善巧方便赞叹老师的德行。

4 在佛门里面有许多赞颂，赞颂就像唱歌一样，我们唱出来，里面是颂扬老师的道德学问，让听的人听到之后心有所感，自自然然来请教。他一问，他来请教，老师就可以讲解给他听。

5 他来问，我们才可以跟他讲，才可以为他介绍，绝对没有像现在拉信徒，没这个道理！另外一种方法，大众不知道佛法的好处，我们自己深得佛法利益，我们要延请大德来讲经说法，利益一切众生。

6 佛法里面说的讲经说法，就是我们现在所说的到这个地方来讲学、来教化众生，这是我们自己去请。我们以隆重的礼节殷勤礼请，这一般社会大众看到，他感受不一样，他会很尊重。

7 从前念书人，秀才，一般都愿意到寺院亲近出家人，寺院有丰富的藏书，如果有不了解的地方，都可以向出家人请教。而出家人教导他们都是义务的，这是佛家所修积的功德、所积的善行。

8 但是现代佛教寺院已经变质了，寺院古时候是教学的场所，现在变成经忏的场所——跟鬼打交道的场所，这是我们必须要辨别清楚的。

宣真

   在佛教的建筑方面，供佛的大殿，我们从外面看它是二层，里面看是一层，这都有意义的。从外面看，真俗二谛；里面告诉我们，真俗不二，万法一如。这个意思就是说：外表是有差别，实质是一致的（没有两样的）。佛教正规的建筑，一进山门，第一个见到的建筑物就是天王殿，里面供养四大天王——护法神——当中供著弥勒菩萨。这样的供奉方式，使人一进山门，第一眼就看到弥勒菩萨。弥勒菩萨塑的是布袋和尚像，看他那笑咪咪的样子，就是告诉我们：你想学佛吗？先要笑脸迎人，不能发脾气；发脾气不能学佛，一定要欢欢喜喜。再看，他肚皮很大。‘大’代表什么都能包容，不与人计较。所以也代表（教给我们）平等心、喜悦相——对待任何人、任何事物，心里都欢欢喜喜、平平静静的，不要跟任何人计较。有这些条件才可以入佛门学佛。所以弥勒菩萨面对著大门，告诉来者：要有我这个条件，才够资格入佛门。

　　旁边的护法，分东、南、西、北四大天王。东方天王，代表负责任，叫持国天王（持是保持，国是国家）。主持一个家庭的事务，我们叫持家。主持一个公司的事务，是总经理、董事长。主持一个国家的事务，是帝王、是总统。要怎样去做呢？一定要负责尽职。每一个人在这社会上，都有他一份的职责，能把自己本分的职责，尽心尽力做到圆满，这个社会和谐，国家一定富强。持国天王教给我们这个事理。

　　南方增长天王。单单把我们职责之内的事情做得很好还不够，还要天天求进步。不进则退啊！时代永远在进步，所以增长天王告诉我们：我们的德行要增长、品德要增长，乃至学问、智慧、才艺、能力都要增长，包括我们的生活水准也要天天提升。你看！佛门不落伍啊！佛门真是讲进步，永远站在时代的前端；他不是跟著时代走，是领导时代走啊。怎样把持国、增长，做得很圆满呢？后面两位天王教给我们实践的方法。

　　西方广目天王，叫我们多看；北方多闻天王，叫我们多听。这就是中国人讲的‘读万卷书，行万里路’。读书，是成就根本的学问，行万里路，就是今天所谓的观光、旅游、考察，到处去看看。看到别人的优点，我们采纳；缺点，我们警惕、改进。我们能够‘舍人之短，取人之长’，来建造自己的社会、建造自己的国家，那这个国家就是世界上最完美的国家。这叫真正的护法！所以这些塑像供在那儿，是在给我们上课的！你要一看就晓得，并且时时刻刻提醒自己朝这理想目标精进！能这样做，佛那里是迷信、那里是崇拜偶像呢！

　　四大天王手上都拿著道具，这道具也是表法的。东方持国天王手上拿著琵琶。代表做事情不可以操之过急，要知道‘中道’，不能过也不能不及；像弹琴一样，琴弦松了，弹不了，紧了它就断了。儒家讲中庸，佛法讲中道，就是负责尽职，要做得恰到好处，不要太过头了，也不能不及，事情才能圆满。南方增长天王，这是代表日新又新，他手上拿的是剑——慧剑（智慧之剑），是‘快刀斩乱麻；慧剑断烦恼’的意思。西方广目天王，身上缠著一条龙，有的时候是一条蛇，蛇跟龙都是一样的意思。代表变化！我们常说：‘神龙见首不见尾。’表示这个世界现实的社会，一切人、一切事、一切物，是变化无常，变化多端，一定要把他看清楚，才能够从容应付。龙表的就是这个意思。北方多闻天王手上拿一把伞；伞是遮盖。千变万化的世界，种种染污，要防止，不要被污染。所以广学多闻的同时，要保护自己的清净心，要不受染污。要对现实社会能够完全理解，才有智慧、能力，知道应该用什么态度、方法，来应付、处理，才能做到尽善尽美（无论是对人、对事、对物）。天王殿教导我们这些啊！不单是神明，对他烧几炷香，他就保佑你平安哪！那就大错特错了！

　　由此可知，佛寺院没有一样不是教学。就是供具也有它的教育意义。佛前供一杯水，有什么意义呢？表法的呀！水是干净的、清净的，代表我们的心要像水一样干净；水不起波浪，是平的，我们的心要像水一样平、一样静。看到这杯供水，就想我的心要像水一样的清净、平等。佛前供花，花代表‘因’，开花后就结果；花代表六度万行。供果，水果不是供给佛菩萨吃的呀，是教我们看到‘果’时，就能想起‘希望得什么样的果报，就应该要修什么样的因’。所以佛门一切设施、供养，处处都是提醒、教育自己啊。佛菩萨不闻、也不吃，什么都不要啊！再者，‘灯’代表智慧、光明，‘香’代表戒定真香。没有一样不是表法的，没有一样不是教育。现在学佛的人，对这些教育意义，统统不知道。为什么要烧香？为什么要供这些东西？都不知道啊，所以信佛统统都变成迷信。社会上有人批评学佛的人‘迷信’，更有人说学佛的人都是神经病。他说得没错啊！多少学佛的人真没有弄清楚啊。如果自己清楚了，再跟他们讲解清楚，相信他们也要学啊。我就是这样清楚地把佛法介绍到中国大陆，他们说：‘这么好的东西，我们都不晓得。’他们也想学佛啦！

宣真

问：请问劝他人不要出家是否要背因果？

　　答：这个事情是非常不容易，如果这个人不适合出家，你劝他不要出家正确，对他有好处；如果这个人出家了，他真正能够弘法利生，续佛慧命，那你要把他障碍，这个罪过可就大了，所以这个问题不能一概而论。在这个时代我们所看到的，印光大师一生不劝人出家；我的老师李炳南老先生一生不劝人出家，不劝人受戒，他劝人三皈，不劝人受戒。我跟他十年，曾经问过他为什么，他说你劝他受戒，他受戒不能持戒，那就犯罪，这个犯罪你要负责任。我们听了就明白，三皈依没有问题，持戒可不容易。这个时代出家，几个人能遵守沙弥戒？沙弥是出家戒最低的，如果沙弥戒做不到了，这个出家是假的不是真的，那这就有过失。所以印光大师不劝人出家，道理在此地。真正有善根、有悲愿，发心护持正法，弘法利生，他就鼓励你出家了。那是很少的人，那不是多数。所以这个要智慧的观察，不能感情用事，要细心观察他，他是真干还是在敷衍。所以应当怎么样？应当劝他学习，最好从经教下手。现在弘法学讲经不容易，非常困难，障碍重重，有时候你意想不到。那要怎样才行？没有出家之前先把经教学好、把戒律学好，然后再出家，障碍就少了。

　　出家之后，现在大多数的寺庙不讲经了，你要在这个寺庙讲经，没有人欢迎你，他不接受，我自己一生就遇到这样的事情。在现在这个时代，要真正利益众生，实在讲，寺院里面起的作用不大，现在我们要利用科学工具，尤其现在的网络电视。这个开发出来好，比卫星电视的成本大幅度降低，有一个摄影棚你就可以对全世界弘法，对许多有缘的大众来学习。所以不一定要寺庙，自己有这么一个房间，架上机器，把我们这个网址一介绍，哪个地方他只要有计算机就可以能够在一起学习。这个好，这个方法好，成本又低，不要盖大寺庙，盖大寺庙花多少钱，现在做这一个摄影棚，做这么一套设备花钱不多。我们知道台湾这种设施很多，大概全部台湾钱大概也不过就是一、二千万。就算两千万，两千万换人民币才五百万，现在是一比四，他就可以对全世界有缘人在一起学习佛法。这个应该值得考虑，应该要用它。所以道场寺院庵堂在现在这个时代不重视了，不重要了。古老的寺院有历史价值的，我也很赞成把它修复，修复做什么？做为一个纪念，不适合修行，它游客太多，你身心都不能安定。真正修行要找一个没有人迹愿意去的地方，偏僻闭塞，那里好修行，交通太方便都不是好事。