宣真

经【此菩萨行时。十方世界。一切震动。当地动处。有五百亿宝华。一一宝华。庄严高显。如极乐世界。】

　　这是说出菩萨的行动。这话应该要用现代话来讲，他老人家跟观世音菩萨教化众生的方法不一样。观音菩萨是柔软慈悲，大势至菩萨现的相不是慈悲柔软的相，他理智没有感情，所以所现的是威德之相，人家看了他尊敬又害怕，不像观音菩萨和蔼可亲。这个菩萨看到令人生敬畏之心，这就是『震动』，我们要明了这个意思。

　　『地动』之处，唯有真实的智慧才能够净化世界人心，世界是依报，人心是正报。因此，佛法就是建立在真实智慧的基础上，佛教一切众生所求的，真实智慧，而不是求别的。智慧现前，所有一切问题都解决了，不但都能解决，而且是圆满解决。所有一切的困苦艰难都从迷惑颠倒中生，智慧一开显，不迷、不颠倒了，因此所有问题统统迎刃而解。所以他行动的地方『有五百亿宝华』，这"宝华"指的是莲花。这个宝花『庄严高显』像极乐世界，这个意思是说，他老人家到哪个地方净化这个地区，把这个地区变成也像极乐世界一样，我们今天听到这佛门里常讲的人间净土，就是这个意思。

　　菩萨是不是真有这个能力？真有。真有这个能力，为什么没有把我们现在这个世界变成极乐世界？菩萨有这个能力，奈何我们不接受，我们不肯依教奉行，那他纵然有能力也没有法子。这是佛在大乘经上常说"心佛众生，三无差别"，这个力量很大，他是相等的。心，心是能现能变，这是一切万法的本体；佛是觉悟的力量，佛是觉，觉的力量很大；众生是迷。觉的力量大，迷的力量也不小，佛说这三个力量相等，这就难办了。问题是哪一个力量，这众生力量如果跟佛的力量结合，那就行了，那问题就解决了。我们能信佛，能接受佛的教导，能真实依教奉行，这个佛的力量跟我们自己的心力结合了，那决定能够破迷开悟，就达到净化身心世界的目标。我们不肯接受，那就没有法子。这也是经上常讲的佛不度无缘之人。

　　什么人无缘？不相信佛的，不接受佛的，不肯依照佛教训去做的，这些人无缘。这个地方说的是这么一个比喻，我们要是仔细想一想，这话是真的。如果我们这个世界都能够依照经典教训去做，这个世界确实是『如极乐世界』，虽然不是真的极乐世界，也有一点像极乐世界。不必说得太多，就依《无量寿经》的教训就够了，社会安定，天下太平，每个人都过非常自在圆满的生活，这真的是可以做得到的。这是菩萨行的时候。

　　经【此菩萨坐时。七宝国土。一时动摇。从下方金光佛剎。乃至上方光明王佛剎。于其中间。无量尘数。分身无量寿佛。分身观世音大势至。皆悉云集极乐国土。畟塞空中。坐莲华座。演说妙法。度苦众生。】

　　这段给我们叙说这『菩萨坐』跟观音菩萨也不一样，前面行不一样，坐也不一样，都是显示出无比的威势，可见这个大势至名号真的是名副其实，显示出菩萨的威德。无论是行、无论是坐都是惊天动地。这个地方动，诸位要记住不是真的地动，那地动变成地震，那还得了，那不是带来了zai 难？菩萨怎么会可能给一切众生带来灾害？这不可能。佛的《戒经》里面告诉我们，菩萨不但没有害众生的念头，连叫众生生一点烦恼，菩萨都不愿意做，怎么会到一个地方造成大地震，那还得了！

　　这个震动是说这一方的人人心震动，是这个意思。所以这"六种震动"是比喻，比喻什么？全面的震动，不是一部分，全面震动了，取这个意思。我们现在所谓譬如说是某一个专家发表一篇言论，震撼社会、震撼世界，就这个意思。这个大势至菩萨无论是行是坐，他老人家一举一动都能够震撼这个世界一切众生的心行。因为他是真实的智慧，众生久远劫迷惑颠倒，他能帮助我们破迷开悟。所以这是全面震动的意思。

　　『从下方金光佛剎，乃至上方光明王佛剎，于其中间，无量尘数』。这个"尘"是微尘，"数"是数量。"佛剎"说一个上、说一个下，其他都包含在其中。这里头究竟有多少佛剎？微尘数佛剎。这是形容佛剎之多，形容菩萨度众生面之广，这个面积之广，度众生数量之多，都是不可思议的。他跟观音跟阿弥陀佛可以说是三位一体，有一个必定有那两个，不会单独一个在的；有阿弥陀佛一定有观音、势至，有观音菩萨一定有大势至、有阿弥陀佛，有大势至菩萨也一定有阿弥陀佛、有观世音。『分身无量寿佛』，无量寿佛是阿弥陀佛，分身观世音菩萨，分身大势至菩萨，『皆悉云集极乐国土，畟塞空中』，畟塞是充满。『坐莲华座，演说妙法，度苦众生』。这一观很庄严、很殊胜，观想什么？西方三圣遍满了虚空法界，三圣为无量无边众生讲经说法，劝他们念佛往生。实在讲很不容易观，这个境界太广，太广大。

宣真

问：学生自出生后就学佛，没上学前，心一直很清净，但心随着社会的大染缸污染了我的清净心，我应该如何才能抵御诱惑，使清净心重新回来？

净空法师答：这的确不容易，已经被染污了，再把染污洗除干净是一桩很难的事情。你要问有什么方法，我简单给你提供一点方法，第一个，从今以后把染污离开，不要接触它。我学佛，二十六岁开始的，以后渐渐明白这个道理，大概在三十几岁之后，好像是三十三、四岁之后，我不看报纸、不看杂志、不看电视，不看这些歌舞，这些东西全部都断掉。为什么？这些东西是严重的染污，所以心地比较清净，一直保持到现在。在二十六岁之前，我染污比较少，也就是这些接触时间短。我喜欢读书，大部分时间都在书本上，所以能保持有一定的清净程度。到后来学佛，这些东西全面断绝，每一天看的是佛经，听的是佛号，接触的是学佛的朋友，就清净很多。现代的社会是大染缸，我们自己要能够坚持，还是可以有办法的。

问：我一直希望在生活上落实您的"真诚、清净、平等、正觉、慈悲"这二十个字，可是为什么总不懂得运用？

　　净空法师答：确实那二十个字从哪里下手？这个要知道，从"放下"下手，你就有办法落实。你之所以做不到，就是你不肯放下。不肯放下什么？这我们在讲经常讲，不肯放下自私自利，不肯放下名闻利养，不肯放下贡高我慢，那你就做不到。要把自己毛病习气放下，你对人就会恭敬，就会真诚，所以放下。你看真诚放下虚伪，清净放下染污，平等放下傲慢，正觉放下愚痴，慈悲就放下自私，你不就都得到了吗？你不肯放下就没有法子。

所以，人这一生吃苦不要紧，绝不能造罪业。吃苦是什么？吃苦是消罪业。过去生中没有积功累德，没有修善业，这一生才贫贱、才苦恼，明白之后安于贫贱。像颜回，他懂得这个道理，我们今天要跟颜回比比，我们比他好太多了。那是圣贤人，孔子非常赞叹，这么一个好学生，悟性特高，夫子讲东西，其他同学还没有听懂，他已经明白了。你看他的生活，‘居陋巷，一箪食，一瓢饮’，夫子说，这种生活要在别的人来说苦不堪言，可是颜回每天快乐无比，‘回也不改其乐’。

他乐在哪里？物质生活非常贫寒，精神生活太丰富了，他乐的是道、乐的是清净、乐的是善！颜回给我们做了示范，做了好榜样。在佛法里面，释迦牟尼佛过的日子跟颜回相比，有过之而无不及。颜回还有个破房子住，释迦牟尼佛没有，树下一宿，日中一食，外面托钵。在我们中国人讲，是叫花子的生活、要饭的生活，释迦牟尼佛过这个生活，快乐无比！每天讲学，劝人断恶修善，乐此不疲。佛做出榜样给我们看，我们依照这个榜样来修学，怎么不快乐？死了以后到哪里去？天上去。可是佛不到天上，为什么？天上不究竟，他要超出二十八层天，超出十法界，他去作佛去了。这个佛是从境界上说的，宇宙之间所有境界里最高的一个境界，他到那里去了，这不是简单的事情。

问：父母脾气怪异很难沟通，应如何与其沟通？

　　净空法师答：这是你尽大孝的机会，如果很好沟通，你的孝心很难看得出来；很难沟通，你有耐心能沟通，大孝子，这是好机会。你可以读读我们中国历史上舜王的故事，舜王的父母跟兄弟是最难沟通的，你看他怎么做法？他居然用了三年把一家人感化，中国人讲孝行，二十四孝他在第一。这是尽孝的一个好机会，你可以成为中国第二个舜王，这是真的，现代的大孝子，能感化母亲。你肯定人性本善，决定可以能感化他，感化不了是自己做得不够。