净空法师：真学佛要做到放下十六个字
我们今天坏在哪里？就是不能放下分别执着，总是还要用分别执着，用习惯了，无始劫以来就用这个东西，现在叫换，换不下来，还是得用这个，用这个就成障碍，就变成所知障，我们想接近佛的境界那就非常困难，这是不能不知道的。所以学佛心地愈清净愈好，愈放下愈好。我这个十几二十年了，从在美国的时候就常讲，总有二、三十年的时间，常常劝导大家，真学佛，放下自私自利、放下名闻利养、放下五欲六尘、放下贪瞋痴慢，讲十六个字，我说得很明白，这十六个字有没有契入佛的境界？没有，到佛的大门口。这十六个字带我们到门口，进去那一步，那要用佛的标准，佛的标准就是放下执着，你就入门了。执着是见思烦恼，放下三界八十八品见惑，在《华严》你就是初信位的菩萨，在小乘你就证须陀洹果，不一样了，你真的入佛门，你是名符其实真佛弟子，你不是假的。
佛菩萨教导我们，我们要能懂得，要会运用，头一个不执着，不再执着身是我，你对于这个身的压力、负担就没有了，身不是我，我就不必再在意它。很在意这个身，这个身常常就出毛病，你不理它的时候，它什么毛病都没有。刻意去保养它，不保养还好，保养了一身毛病出来，为什么？业力。真正懂得保养方法，消业障是真正保养，业障没有了就恢复自然了。天天补它，天天还造业障，你说说看，那个补的东西帮助业障，这不就错了吗？回归自然多好！这个身在世间两个用途，第一个，帮助自己不断向上提升境界，自利；用这个身体把佛法介绍给别人，利他。介绍给别人第一个方法，自己做到这个样子给人看，身行言教，一定自己先做到，你看释迦牟尼佛当年在世，他老人家全做到！不做到光讲人家不相信你。你要把它做到，把十善做到，把三皈做到，把五戒做到，把六和敬做到，菩萨六波罗蜜、普贤菩萨十愿、本经阿弥陀佛四十八愿做到，这是真正的续佛慧命，弘法利生。自己不做怎么行？这部经后面有一品说的是「受持经戒，如贫得宝」，这句话是真的。我们在六道，在六道可怜，六道全是假的，把精神、时间都用在这些假东西上，招来一身罪业，后来的果报很苦，应当放下，一心念佛，这句佛号是真的，不是假的。一生时间很短暂，一百年时间一弹指就过去了，好好的把握时间，把这一句佛号念好。把世缘统统放下，我们讲了十六个字，虽然不是真的，这十六个字能放下肯定能往生。知道身不是自己，身是我所有的，像衣服一样，把身体看作是我的衣服，不是我。
实报庄严土没有这个现象，实报土里面只有化生，胎生的没有，没有胎生、卵生、湿生，都没有，他是变化的，到那边去是化生。西方极乐世界是化生，莲花化生，化生不是像一个小孩慢慢在那里长大，不是，那不还是变化吗？他那个化生就跟阿弥陀佛的身是一样的，平等身，永远不变。你在实报土住多长的时间？经上告诉我们三大阿僧祇劫，这个时间太长了。三大阿僧祇劫你的容貌没有改变，你的身体也没有改变，你从来也不生病，这是金刚不坏身，你的相貌没有改变，那叫真！极乐世界花草树木四季常春，它没有四季，永远也不会凋谢；山河大地美好，它没有变化。没有像我们这个世间水灾、旱灾、地震这些东西，那个地方统统没有，什么zai 难也没有。实报土叫一真法界，那是真的，那不是假的，你在那里居住，慢慢在那里提升，从初住，十住、十行、十回向、十地、等觉，你都住那里，到妙觉，妙觉你毕业了，你不住那里，住哪里去？住到常寂光里面去。西方的四土最高的是常寂光土，常寂光土是自性，回归自性那叫究竟圆满，这个我们不能不知道。
凡夫学佛得的是什么？是佛学常识，是佛学的知识，没有三昧，更没有智慧。所以这都叫妙法，知道的人不多，能用得上的就更少，得会用！不能不认真，不能不努力，认真、努力是消自己的业障。可是书本一合，心地清净，干干净净，人家问我我知道，不问不知道，这样学佛就如法。心地清净，记住我们这个经题后半部「清净平等觉」这五个字，「清净平等觉」是因，「大乘无量寿庄严」是果报，大乘是智慧，无量寿是德，庄严是相，你看智慧、德相，那是果，从哪来的？从清净平等觉来的，清净平等觉是性德。所以诸位你细细去体会，你就懂了。如果我们学了，学了还常常念着，还常常不忘，还常常在分别执着，你的清净心没有了。八万四千法门，研究经教是里头的一门，任何一个法门都不能着相，这个着相就是执着，不能执着。再往上提升一些，不能分别，不着相你得清净心，不分别你得平等心，平等心比清净心高，清净心就生智慧，何况平等！那生大智慧。这是佛法修学的秘诀。
