净空法师法语： 四正勤是叫你精进，叫你断恶修善
1 我们讲三十七道品，为什么特别跟大家强调念处、正勤？念处、正勤通大小乘，念处是观慧，正勤是正精进，这个意思不能不留意。
2 我们要晓得，我们修行修的是什么？诸位一定要清楚的认识，断烦恼而已。你要是讲“我求智慧”，诸位仔细去想一想，烦恼不断，你从什么地方生智慧？
3 这念处、正勤很重要，我们修行要从这里下手。念处如种子，没有种子，那什么都不必谈了。正勤如栽植，有种子没有正勤，那个种子放在一个玻璃杯里面，放一百年它也不会长成树。
4 实在讲，四念处是智慧的关照，教我们看破、放下；四正勤是叫你精进，叫你断恶修善。
5 所谓正勤，正是正而不邪，勤就是精进，换句话说，是正当的精进，不是邪精进，是正精进。四正勤分为两大类，那就是断恶、修善。
6 佛法讲断恶修善，善恶的标准是依戒律、依经论——行为是依戒律，思想是依经论。
7 一切的恶念、恶行，换句话说，无合乎如来教诫的，有违背如来教诫的，那些错误的思想行为我们要有决心与毅力把它断掉，后不再造，这叫精进。
8 断恶修善，这是真正修行的开始！断恶修善一定得福报，福报我们自己不享受，让众生去享。我们念佛人断一切恶、修一切善，只求往生极乐世界，决不求人间的富贵。
9 四正勤，分善与恶两个境界，“已生恶令断，未生恶令不生”，这是两条恶的。我已经做的恶事，从今天起把它断掉，后不再做，要勤于断恶；没有生的恶念，我要常常提起警觉，决定不生。
10 对于善的，“未生善令生”，晓得有很多善事，我还没有发心去做，要勉励自己，发心努力去做。
11 “已生善令增长”，我已经做了许多的善事，已经有很多的善念，我希望能有进步，我要叫它继续增长，这是我们学佛人应当勤奋去做的。
12 我们念佛，为什么不能得功夫成片？为什么不能得一心？就是疏忽了四念处与四正勤。
13 如果我们真正能够把握着四念处、四正勤来帮助我们念佛，我们得功夫成片、得一心不乱不是难事情，什么原因？因为它能够帮助我们断烦恼。
14 念佛是断习气、断烦恼最快速的方法，最快速也要用三、五年的功夫才能见效，所以要有耐心，要勤奋。
15 前面说过，已生善令增长，未生善令生，什么是真善？念阿弥陀佛是真善，没有比这个更善了。念阿弥陀佛的念头没生起，赶快要生起；已经生起，希望这句佛号不要中断。
16 什么是恶？说老实话，除了阿弥陀佛之外，所有一切念头都是恶。为什么？那些念头统统是六道轮回的业因。
17 起那些念头，不能离开六道轮回，你起一个善念，三善道；起一个恶念，三恶道。所以善念、恶念统统都不是真善，都是搞六道轮回的。
18 我们断恶，要断一切妄想执着，要把这些念头统统断掉，专念阿弥陀佛，不再搞六道轮回了，这才是真正的善！这是我们一定要知道的。
能大师这是《华严经》的精髓，「自性本无动摇」，这是什么？大乘教里常讲「自性本定」，没有念头，从来就没有起心动念过，起心动念尚且没有，哪来的分别执着？自性本定。末后一句那是起作用，「能生万法」。十法界依正庄严全是自性变的，心外无法，法外无心，遍法界虚空界万事万物跟自己是一体。无量无边诸佛如来从哪里来？自性变现的。无量无边的依正庄严从哪来的？还是自性变现的。自性一个，没有两个，所以说万法归一，一是自性，一即是多，多即是一，一多不二。学佛的人，能够对这桩事情认知，你真认识了，你真明白了，这在大乘教叫解悟，信解行证，解上你悟了。你怎么能契入？那你就得真干。真干叫修行，修什么行？把从前所有错误的认知改过来。所有一切错误就是烦恼、就是习气，习气难改，先从事上把烦恼改正过来。见思烦恼，见就是我们看错了，思是我们想错了。贪瞋痴慢疑，想错了；身见、边见、见取、戒取、邪见，是我们看错了。这个东西都修正过来，这叫修行。契入境界，无论我们在什么境界当中、环境当中，顺境、逆境你都得大自在，你不受外面环境干扰，这是佛法真实的受用。我早年初学的时候方东美先生告诉我，「学佛是人生最高的享受」，不受环境的影响这才是最高的享受。
