宣真

出自净空法师《地藏经讲义》

　　《地藏经》流通得很普遍、很广，大概学佛的同修都曾经念过这个经，看到经上讲布施供养的福报，所以很喜欢造佛菩萨像。造像福报很大，经上讲常在人天，那就是不会堕三恶道，多数人天天念佛，还是要堕三恶道。诸位可以看看灌顶法师，在《大势至菩萨念佛圆通章疏钞》，末后一段总结里面所说的。我当年学这一部经的时候，我看到这一篇非常怀疑，请教李老师，我说我看不懂。他讲学佛人一百种果报，第一句就是‘念佛堕阿鼻地狱’；我不懂，念佛这福报很大，怎么会堕阿鼻地狱？这不可能的事情。李老师听我这一问：你问得好，你这个问题问得很重要，我不给你说，等我讲经的时候跟大家说。为什么他这样做还会堕地狱？原因是用地狱的心来修福，还是要堕地狱。什么是地狱心？贪嗔痴。他为什么布施供养佛菩萨形像？就是看到这个利益太大了，好像是做生意买卖，这是一本万利，这非做不可，是这么一个心，他不是善心；善男子、善女人，他把‘善’字忘掉。用贪嗔痴的心，用做生意贪图利润的心，那这怎么行？

纵然我们今天讲念佛往生净土，你十善业道没有学到的话，西方极乐世界去不成。为什么？释迦牟尼佛为我们介绍西方极乐世界，有一句很重要的话，决定不能疏忽，他说极乐世界那里面的人，皆是「诸上善人俱会一处」。什么人到那里？上善，这个善就是十善，上品十善。一般人修上品十善多半生忉利天，不想出六道轮回的话生忉利天。所以西方极乐世界，这是个标准的条件。后面还有，往生西方极乐世界一定要修的，善根、福德、因缘，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，这个话多重要，你要有善根，你要有福德。因缘，缘分是遇到了，你遇到这个经典、遇到这个法门，这是你有因缘。善根是什么？能信、能解；福德是什么？真干。这个真干包括这三个根，弟子规、感应篇、十善业，你要不真干、真学，西方极乐世界还是去不了，这个不能不知道。佛没有骗我们，经上讲得清清楚楚，到那个时候去不了，自己要负责任。真正是个明理的人，世出世间这些道理搞清楚、搞明白了，才知道，任何一个人一生的际遇要自己负责任，都是自作自受！不是说上帝来做主的，没那个道理，佛菩萨保佑，也没有这个道理。佛菩萨保佑是佛菩萨教你这些东西保佑你，你听了，听懂了，你学会了真照做，这就是佛菩萨保佑你。如果不肯真正干，你这一生空过了。

色界天虽然不错，但是没有超越三界，就是没有超越六道轮回。无色界天是好，那个里面几乎等于涅盘，涅盘是不生不灭，它等于涅盘，不是真的涅盘。色界天人，这讲四禅八定，他达到最高境界，把无色界天误会认为那就是涅盘。无色界天还是有寿命，寿命最长的八万大劫，这个时间是真长。大劫，一个大劫是我们这个世界一次成住坏空，可见这个世界无常。成住坏空一次叫一个大劫，成住坏空八万次，你想这个时间多长。虽然长，毕竟有一天它会到，到这一天他定功会失掉，定功一失掉，烦恼就现前。头一个错误的念头，他误认为这个是不生不灭了，怎么又有生灭？这就会毁谤圣贤，圣贤人告诉他，涅盘是不生不灭的，他现在定功失掉，烦恼现行，以为这些圣贤人是欺骗他们，这个念头对圣贤大不敬！对老师、对圣贤大不敬，跟对父母不孝这个罪孽是同一个等级，最严重的罪业，人要不孝父母、不尊重圣贤，他的果报在阿鼻地狱。所以你看，爬得最高，爬到非想非非想天，跌得也最重，一个跟斗栽下来，到阿鼻地狱去了，求人身都得不到。这桩事情佛在经典里面讲得很多，也讲得很清楚。用意特别提醒我们，我们要成佛，我们要求生西方净土，不要求天道，天道到最高的还是不能解决问题，二十八层天不能解决问题，何况是欲界。一般人生天，绝大多数的都是生四王天、忉利天，为什么？情执、欲望没断，比我们一般人稍微好一点，淡薄一点，他没断，所以往上去非常困难。

宣真

空在哪里？空在色中，色即是空，空不在外面，空就在万事万法之中，你见到空了。为什么会见到空？你见到所有一切法因缘所生，像《中观论》上所说的，「因缘所生法，我说即是空」，这我是佛说的，因缘生法没有自体。我们常常拿这串念珠，我们看到是一串，当体把它看到空，它是一粒一粒的，这绳子串着的，这是缘生的。我们把绳子解开，它一粒一粒，这一串的相就没有了。这一粒一粒的，我们看这个，这是树子，这是树上长的，也是因缘生法。缘聚，它有一颗珠子；缘散的时候，珠子就没有了，珠子就变成粉末。放久了，你不用它，放那里，它就变成粉末，风一吹都吹散掉了。聚，它就有相；散了，相就没有了。不要等它散你才知道空，现在就知道它是空的，它的相不能维持永久，总有一天它会坏、它会散，当体即空，这是智慧。我们看一切法都是如此，包括星球也不例外。如果我们有机会到天文台去参观，几乎常常能看到太空当中星球爆炸了，这星球就没有了。所以星球它的存在，佛经上讲成住坏空，星球没有了。我们也很可能常常发现，这地方原来没有星，突然出现一颗亮晶晶的星出来，我们知道新的星形成了。老的星，这也是讲死亡了、毁灭了，在太空当中有成住坏空。你就晓得，什么都是无常的，不只沧海桑田，我们要很冷静的去观察，知道一切诸法缘聚则有，缘散就空，所以这知道是空。既然晓得是空，就应当于空中不可取相。
　　

什么是空？相是空的，所有相是空的。所有的相，动物有生老病死，他存在这个时间不长。人活在这个世间，我们想想老一辈的人，父母一辈的人不在了，祖父母一辈的人不在了，在这个无限时间长河里面，他存在只是一小段，这一小段以前没有他，这一小段之后也没有他，都不在了。然后立刻就想到自己，我们自己在时间长河里也是占着一小段。有人时间短一点的，三、四十年就走了，时间短的；有人时间长一点的，七、八十岁也走了。七十岁以上，中国古人讲，「人生七十古来稀」，七十以上的人不多了，七十以下走的人很多。所以我们要晓得，这是一场空。既然是一场空，这个不可取是别着相，着相错了，就是对于这些相不要执着，不要去分别。大乘菩萨，不但不分别、不执着，他对一切相里头他不起心、不动念，这是什么人？这个经上讲的这些大士、这些菩萨，那叫高人，他不起心不动念，他没有烦恼，他不造业，非常高明。他并没有把那个相拿掉，为什么？没有必要，相是幻相，都不是真的。明了，对这些相不起心、不动念、不分别、不执着，这个人就是佛，这个人就是法身菩萨。在这个时候，就不叫空，就叫无相。看到这个相，就不用空这个名词，用无相。下面，我们知道相是假的，相是假的就不应有所作为三界生。三界，欲界、色界、无色界，这讲六道轮回，在六道里面就不应该有作。这作是什么？作善、作恶、作无记。

「若见如来常在不灭，便起憍恣而怀厌怠，不能生难遭之想、恭敬之心。」如来要是常住，学生会产生这些错误的观念，骄慢，对于学习逐渐厌怠，懈怠了，觉得讨厌，这些都是从不种善根来的。你追究他根本原因，他没有善根，所以这三个根非常重要。为什么古时候，不要说太久，一百年前、一个世纪之前，学佛的人，无论在家、出家都能成就，原因在哪里？善根深厚。对老师真有恭敬心，尊师重道，孝顺父母，这个根扎得稳。现在这个社会看不到了，小孩不孝顺父母、不尊重老师，所以现在真正找好老师找不到，好老师不见了，也就是师道没有了。诸位一定要知道，师道是建立在孝道的基础上，没有孝道，师道就没有了。我们今天想在佛门里有一点成就，这个课程不能不补出来，现在讲补习，要把这个课程补出来。补十善业道，可是十善业道现在为什么做不到？十善业道还有根，什么是十善业道的根？《太上感应篇》是十善业道的根。《太上感应篇》还有根，什么呢？《弟子规》是《太上感应篇》的根。所以我们今天要从弟子规、感应篇、十善业，要从这里学起。弟子规好比建房子第一层楼，感应篇是第二层，十善业道是第三层，没有第一层哪来第二层？你要知道怎么去学法。有了这三层之后，出家人再加一个沙弥律仪，第四层，然后无论是学儒、学道、学佛都会有成就。学儒能成圣成贤，学道能成神成仙，学佛能成佛、能成菩萨。没根怎么行？根太重要了。