宣真

菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛；若于众生尊重承事，则为尊重承事如来；若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。

——《华严经·普贤行愿品》

　　这是我们今天必须要具备的观念。我们学佛的同修对佛菩萨都很尊重，都乐意供养；但是对于众生，疏忽掉了，不知道尊重、承事和供养。试问：我们供养泥塑木雕的菩萨有什么作用呢？这些泥塑木雕的菩萨须要我们去供养他吗？我们去供养他，他知道吗？诸位一定要晓得，佛像是一个象征，这种设施启发我们的心智——见到佛，我们知道要尊重佛。《华严经》、《圆觉经》上说得好，一切众生本来成佛；《无量寿经》上说，一切皆成佛。所以我们随顺、供养、承事众生，就是随顺、承事、供养诸佛。

　　现在问题又来了，假如这个众生无恶不作，思想行为都是违逆本性，我们要不要随顺？好在世尊在世的时候，弟子代我们把这个问题提出来了。世尊告诉我们：“不可以随顺。”我们对于善行、善事要随顺，对于恶行、恶事不随顺。见到众生作恶，我们要以真诚的心、慈悲的心去劝导；劝导不听就随他去，不要再说话，这在佛法里面叫“默摈”——我不赞叹你，我也不说你的过失。佛的教导真正教我们实践隐恶扬善，见到任何人的恶事，我们绝口不提，也不要放在心里。我们的心清净、善良，心里只记好事，不记恶事。如果心里头记很多恶事，你的心就很恶，心就不清净了，这个一定要懂，要明白这个道理。“随顺”，《华严经》上讲恒顺众生、随喜功德，这里头是有条件的，并不是无条件的。总而言之，字字句句都能够帮助我们恢复性德。

　　所以佛陀教育是世出世间最好的教育，我们在佛菩萨这个地方所学的，就是完全应用在处世接物日常生活之中，所以它是最好的教育。而这些教训要把它作到，一定要依智慧。普贤行是建立在六度的基础上，这个不能不知道；好像盖房子一样，一层一层盖，普贤行愿那是最高的一层，好像五层大楼，它是第五层。第五层建在哪里？建在第四层上。第四层是什么呢？是大乘菩萨。大乘菩萨是六度，六度里面最重要是般若波罗密——般若度。普贤行是般若度的发挥，般若度的发扬光大，也就是智慧之行。六度的基础是建立在三学上，三学是戒、定、慧。三学的基础是建立在十善，这是人天乘。十善的基础是建立在五德的基础上，所以最根本的是五德。五德，我们中国伦理上，是以孔老夫子作为典范的；当年学生们谈论到老师的德行，所有学生都公认我们夫子有五种美德——温、良、恭、俭、让。

　　我们以这个基础来修学十善，十善一定圆满；再以十善的基础修三学；用三学的基础修六度；以六度的基础修普贤行。净宗学会在行门上提倡的德目，就是这么来的。在我们提倡的德目中，又加了一个六和；六和是属于戒律，这里特别提出来。现在我们大家不和。这个不得了啊！六和的确是根本大戒，所谓“和气致祥”、“家和万事兴”。所以无论是家庭、团体，和合非常重要，不可以不和；不和，就没有前途，自己跟团体都会毁灭，都不可能有成就的，所以一定要修六和。如此，一定能够令一切众生欢喜，令一切诸佛欢喜。

【多元文化】

　　我听说有些同修对我的修学生起疑惑，认为我现在不是专修净土，而是在搞多元文化。其实这件事，就是俗话常讲的“文字障”。

　　何谓多元文化？这个名词，我从前没听说过，我是到澳洲参加尤里先生举办的“多元文化论坛”，才知道有个多元文化。我一听这个名词，再看看他们的作法，原来这就是佛家讲的“发菩提心”，四弘誓愿的“众生无边誓愿度”，净业三福最后一句“劝进行者”，也是《无量寿经》说的“佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化”。佛在每个场合用的名词虽然不同，但是意思都一样。

　　我们要问，“众生无边誓愿度”，过去父母要不要度？佛说：“一切众生皆是未来诸佛”，未来诸佛要不要度？一切众生，包括许多不同的族类。你们很慈悲，常常放生，连畜生都有慈悲心度它，难道不同的种族、不同的宗教就不度了吗？这岂不是矛盾？天天读经，天天听经，听到迷惑颠倒，疑虑重重，这不能怪我，我说得相当清楚，要怪自己不会听。

　　马鸣菩萨在《起信论》里告诉我们，听经、读经的三个原则：“离言说相、离名字相、离心缘相”。果然能遵守马鸣菩萨这三个原则，你读经、听经会开悟。若不会运用这个原则，听经着音声相，读经著文字相、著名词术语相，听了又胡思乱想，着心缘相。以这种方法听经，愈听愈糊涂，愈听愈迷惑，怎能懂得如来真实义？

　　我到澳洲一接触多元文化，就知道那是“众生无边誓愿度”，要广度各个不同的族群、不同的宗教。这件事情是谁开始的？诸佛如来。我们接触多元文化、推广多元文化，就是落实《无量寿经》，落实《大方广佛华严经》。经不是听过就好了，而是要将经教变成生活、工作与处事待人接物的指导方针，这才是真学佛。

　　诸佛菩萨“随类化身，随机说法”，应以ji 督教身得度者，佛菩萨就示现牧师而为说法；应以yi si  lan教得度者，佛菩萨就示现阿訇而为说法。所以西方极乐世界，各个宗教、各种族群都有，你若还嫌弃这个宗教，厌恶那个族群，就是还有分别、执着，这就不是菩提心。往生的条件：“发菩提心，一向专念”，纵使做到一向专念，但没有发菩提心，还是不能往生。

　　过去无量劫来，我们生生世世都做到了“一向专念”，却不能往生净土，原因就是没发菩提心。菩提心真正发了，就是儒家所说的“仁者无敌”。“仁”是仁慈的人，心地仁慈的人没有敌对，对于冤亲债主都像家亲眷属一样爱护。他只有爱心，没有怨恨心，无论对人、对动物，乃至于对植物、矿物，都是以真诚的爱心来看待，这称作菩提心。若看到这个欢喜，看到那个讨厌，这是轮回心，轮回心一向专念，还是搞轮回；唯有菩提心一向专念，才能往生极乐世界。

　　对于事实真相，我不厌其烦的多说几遍，目的何在？就是希望大家早一天成佛，成佛之后广度众生，这也是佛的愿望。要想成佛，一定要像佛一样的发心，佛是“心包太虚，量周沙界”，大慈大悲，没有界限。六道众生是对喜欢的人慈悲，不喜欢的人不慈悲，这不是大慈大悲，这是“爱缘慈悲”。爱缘慈悲还是轮回心。

　　一定要知道，多元文化就是“众生无边誓愿度”。十方三世一切诸佛，将这句话看得最重要。你要是反对，就是舍弃四弘誓愿的“众生无边誓愿度”，纵使你念佛日夜不间断，还是搞轮回，永远成不了佛。

　　今天展开经卷，我们读的是中文经典。可见将佛经翻译成各种语言，是不分族群、不分宗教，广度众生，这是菩提心，这是真正觉悟。这种心行，澳洲人称之为“多元文化”。你反对多元文化，就是反对“发菩提心”，反对“众生无边誓愿度”。要赶紧忏悔，赶紧回头，回头是岸。再不回头，你还是轮回心造轮回业，这是经上常说的“可怜悯者”。

　　【佛所行处　靡不蒙化】

　　如何真正推动佛法？《无量寿经》云：“佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化”，这是说佛教普遍推行的处所，一切众生都得到佛陀的教化。这个“行”是指佛陀教育的推行，而不是佛走到那个地方。

　　【净业三福】

　　无论大乘、小乘，任何宗派、法门，修行的根基都是“净业三福”。佛菩萨的愿望是“四弘誓愿”，这是佛家修学的最高指导原则，是我们一生努力的方向，希求的目标。净业三福的第一句：“孝养父母，奉事师长”，一切诸佛如来自行化他，也不离此八字。

　　一般人的观念，父母就是这一生生育我们的。而学佛人知道，人有过去世，还有未来世。从时间上讲，佛讲的“父母”不是指现前的，而是从现前去推广，“过去无始，未来无终”。从空间上讲，《菩萨戒经》云：“一切男子是我父，一切女人是我母”。若将时间、空间合起来，才晓得佛所讲的“父母”，是虚空法界一切众生。开经偈云：“愿解如来真实义”，我们要懂得如来的真实义，否则这一生的修学，只能跟佛结个法缘，得不到结果。

　　【善根】

　　无量劫来，我们曾经与佛结的缘非常深厚。《无量寿经》上告诉我们，阿阇王子与五百大长者，过去生中曾经供养四百亿佛，有这样深厚的善根，求愿往生的念头依旧生不起来。《弥陀经》云：“不可以少善根福德因缘，得生彼国”，我们今天听到净土法门，都想求往生，都想亲近阿弥陀佛，证明我们的善根福德相当深厚，绝不亚于阿阇王子等人。

　　【缘】

　　我们这一生能否成就？善导大师说得好，“总在遇缘不同”。若我们这一生遇到的缘殊胜，能将事实真相的道理搞清楚，又能发广大心，做到《无量寿经》说的“发菩提心，一向专念”，就成功了，就能永脱轮回，作佛去了。