净空老和尚：真正修行，在哪里修？
世间人，说到大的，六道轮回，生老病死，这些全都是业力感召的。佛菩萨也是人做的，他怎么做法？无非就是愿力，发大愿心超过了业力，不但生老病死没有了，连六道十法界也没有。你们常常听大乘经，里头讲得多么详细，讲得多么清楚。愿心为什么发不出来？这就是佛常说的，众生无量劫以来，受到恶习气的薰习，薰习的时间太长了，所以它产生一股力量障碍著你，你的善心发不出来，善心发出来，就是我们一般人常讲的「露水道心」，有的时候发出来了，一会儿又忘掉。这就是为什么大乘教里面讲「精进是菩萨唯一善根」。
世间的善法，无贪、无瞋、无痴，你想想贪瞋痴是多么难断，这是世间善法何以不能成就，你就明白了。出世间修行进进退退，实在讲进得少，退得多，所以也是没有成就。为什么会退？习气，烦恼习气。内有烦恼，外有诱惑，内外交感，人就堕落了，这个愿心就退掉了。愿心一退，业报就现前，就是这么个道理。菩萨修行，就是要把这个难关克服。
我常常跟大家说，真正修行在哪里修行？就是在境界上修行。境界里头特别是人事环境，逆境恶缘不生瞋恚，顺境善缘不起贪恋，这个境界就转过来了。我们在《华严》里面看到善财童子，为什么人家一生成就？他靠什么成就？没有别的，历事炼心，什么人都接触。有圣人，有凡人，有善人，有恶人，男女老少，各行各业，统统接触。在这接触当中，就是学这个，所以叫断贪瞋痴。
大乘教是转贪瞋痴为戒定慧，怎么个转法？就在境界里转。念念能提得起，就是《般若经》上讲的观照。只要稍稍有一点差错，就迷失了，迷失了就烦恼起作用，贪瞋痴又冒出来了，这叫凡夫。转贪瞋痴为戒定慧，就在日常生活当中，特别是人与人相处的时候，不是叫别人转，是叫自己转。如果叫别人转，十方一切诸佛才成不了佛，他是凡夫。
从哪里转？从自己内心去转，不干外面，外面境界没有是非善恶，是非善恶都是自己心境变现出来的境界。这是我们学佛这么多年，得到一个结论。从哪里修？从内心。把自己内心对一切人、对一切事、对一切物，那个对立的念头化解掉，不再跟一切人对立，不再跟一切事对立，不再跟一切物对立，这就是一切菩萨修行成佛的基本方法，从这转。你这个转掉之后，这世界哪有不和平！人跟人相处，怎么会不和睦！父子有亲、君臣有义，这是自自然然的道理，哪有一丝毫勉强！修行要从这个地方下手，要从这个地方用功夫，这叫道。道不可须臾离开，一分一秒离开，你就走错路，你走叉路上去，就不是正道了。
真正修行人，真正想在这一生成就，这个道理不能不懂。用这个方法来修行，往生净土是生实报庄严土。这就是佛在经上教导我们，娑婆世界修行一天，超过极乐世界修行一百年，原因在这里。极乐世界平平稳稳的，所以进得很慢，进步很慢，你看从凡圣土到方便土到实报庄严土，《观无量寿佛经》上讲的，都是很长的时间。可是在娑婆世界，你这一生真能成就，任何一个人在一生当中，可以能够提升到实报庄严土。所以才说娑婆世界修行一天，抵得极乐世界修行一百年，这话不是假的，这个地方就是大起大落，西方世界没有起落，平平的、稳稳的。所以他一起来的时候就很高，落下去也很快，一落就落到阿鼻地狱，一起就起到实报庄严土，就在你懂不懂这个道理。所以章嘉大师说，佛法是知难行易。这里头的功夫，我常常讲经都提到，就是对一切人事物不执著、不分别，佛教我们随缘不攀缘。
每个念头都要招致善恶果报
出自净空法师《地藏经讲义》
“性识无定”，性是心性，识是分别、执著；不定，变化太大，前念才灭，后念又生，不一定相续，常常会改变主意，这叫性识无定。不要说我们对于一切人、一切事，我们的主意拿不定，对自己也拿不定。早晨想的事情，晚上就要改变、就变卦，这是事实。所有一切意念当中，佛给我们归纳三大类：善、恶、无记，这三大类。善、恶造业，无记是无明，也不是好事情，我们懂得是无记也造业。无记造的是什么业？糊涂业。无明糊涂，没有智慧。
“恶习结业”，造的恶业，将来要受恶报。一个恶念要受一次恶报，什么叫一个恶念？一个念头一刹那，一刹那还说太长了。《仁王经》上告诉我们，一弹指有六十刹那，一刹那有九百生灭，也就是有九百个念头。一个念头就要受一次报，我们人生在世这几十年当中造多少业，怎么能不受报？果报随著你念头的善恶，随著你念头的轻重、大小、偏圆，果报不同。“善习结果”，果是讲善报，人天福报，佛家讲小果。“为善为恶，逐境而生”，这是讲一个人为什么会造善，为什么会造恶，遇到缘起现行。善、恶是我们阿赖耶识里面储藏的种子，种子习气永远不会消失，遇到缘它就起现行。遇到恶缘就把自己恶习气勾引出来，遇到善缘善的种子就起现行，自己做不了主，自己不能控制，一般讲你自己没有定力、没有智慧。智慧是观察明了，定力是不受诱惑，人要到这个境界才不造业。没有这个境界，外面境界到底是是是非、是善是恶，你不能辨别清楚，你不知道。
……
【是故众生，莫轻小恶，以为无罪。死后有报，纤毫受之。】
这几句要记住，常常提醒自己，不要以为没有报应，那是你自己搞错了。再微弱的一个恶念都感受果报，所谓是‘不是不报，时辰未到’，什么时辰？缘不具足，时辰是从缘上讲的；缘具足，果报立刻就现前。诸位如果很冷静，平心静气来观察世界，现在这个果报叫现世报，报得好快，就在眼前。我们要想真正救自己，诸位必须要知道，生命无所谓，不足惜，我们在世间能活几年，百年岁月弹指之间。我是九岁离开老家，距离九华山很近，我离开那个时候那些形象，记忆都很清楚，就像昨天一样。可是那个时候故乡的长辈、亲戚朋友，十之七八都不在了，小时候的玩伴都没有了。人生一场空、一场梦，这个梦要醒悟过来，醒悟过来就是回头是岸，要在起心动念上下功夫，不起一个恶念，念念为众生的褔报，我们全心全力造褔让众生享福，这个好，不要自己去享褔。这样的人决定成就，这样的人诸佛护念，龙天善神保佑，勇猛精进、勤奋不懈在造褔，帮助社会、帮助大众。自己的生活过得很清苦，一点不浪费，懂得节俭，用一分钱总想著，想这一切苦难的众生，我能省一分，他们就多一分受用，常常有这个观念。
佛在经上说，世间一切修行人为什么修行得不到结果？都是妄想、分别、执著太多了，一个念头接著一个念头。经上给我们讲，一弹指有六十刹那，一刹那有九百生灭，那是讲微细的念头。就是很粗的念头都不得了，从早到晚多少念头生灭？我们自己能够觉察得到的。前念灭了，后念接著立刻就生，这里头都有因果，一念善就是善果报，一念恶那就是恶报。不要说是言语造作，那个果报更严重，起心动念统统有果报。所以菩萨在此地，劝导我们、勉励我们、警策我们，“莫轻小恶，以为无罪”，到你受报的时候后悔来不及了。
……
决定不能够造罪业，极小的罪业都不可以造。什么原因？因为我们阿赖耶识里面地狱的种子很多，无量劫造作的这些习气。小的罪业什么？就是缘。你在阿赖耶识地狱罪业，你再给他缘，不断他的缘，就很可能又造这个果报，这是我们要警愓的。所以决定不可以轻视轻忽小小罪业不要紧，那你就大错特错了。小小罪业是缘，阿赖耶识里头有地狱罪业的业因，因遇到缘就会现这个境界，境界现前非常可怕，出离太难太难。所以真正明白、真正觉悟，放下万缘，一心念佛，求生净土，这是最安稳的方法、最快速的方法，也是最妥善的方法，永远脱离三途六道。
