宣真

1 我们这个世界，生活环境之好坏，是从众生心识变现出来的。众生的心好，居住的环境就好；众生的心不善，居住的环境就恶劣。

2 佛在经上讲得很多：“依报随着正报转”。正报是我们的念头，你有贪嗔痴的念头，就感得水火风三灾，几个人知道？

3 佛为什么教我们“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”？无非是让我们息灭现在人讲的天然灾害。佛教给我们，修清净平等慈悲，把贪嗔痴断掉，水火风三灾就免了。

4 纵然有水火风三灾，你不会受到伤害。哪些人受到伤害？贪嗔痴没断的人受灾害。贪嗔痴念头愈少，你受的zai 难愈轻；如果完全断掉，你就不受了。

1 这两千年来，中国人所受的教育是儒释道的教育。我们中国古圣先贤教人，也只有三桩事，人与人的关系，人与大自然的关系，人与天地鬼神的关系，这是教育，这是根本！

2 第一桩教我们通达明了知道人与人的关系，这是伦理的教育、道德的教育。这个教育的功效是，家庭和睦兴旺、社会安定、国家强盛、世界和平。

3 所以我们要想在这一生得到幸福美满的生活，第一个要紧的事情，就是把人与人的关系处好。人与人的关系处好，人祸就没有了。人祸从哪里来的？人与人的关系处不好。

4 我们看看现代，这个教育没有了，至少这一方面的东西不讲求。现在的教育是科技的教育，人与人的关系不知道，所以，国不像国，家不像家，社会大乱，世界大乱。

5 第二桩是让我们通达明了人与大自然的关系，做到仁民爱物，对于自然环境要爱护。现在我们地球病了，自然生态环境被破坏，那是什么？不懂得人跟自然环境的关系。

6 第三桩事情是教我们通达明了人与天地鬼神的关系，也就是说，与虚空法界一切众生的关系。这个要用现在科学家的话来说，就是我们自己与不同空间维次那些众生的关系。

7 现在这个世界非常混乱，众生一天比一天辛苦，诸位要问，苦从哪里来的？从迷惑来的，迷而不觉。

8 乐从哪里来的？乐是从觉悟来的。所以佛教我们要舍迷求悟。悟是明了宇宙人生真相，明了人与人之间的关系，明了人与自然环境关系，明了人与天地鬼神关系。知道怎样处事待人接物，知道怎样与天地鬼神交往，知道怎样与诸佛菩萨感应，你怎么会不自在？

问：这是福建来的王同修，他有三个问题。第一个是什么叫做攀缘？

净空法师答：攀缘是你有意愿，有目的，或者是为名，或者是为利，你想去做一桩什么事情，这是攀缘，就是你要去找。佛法，佛教我们随缘，随缘跟攀缘不一样，随缘是别人来找你。人家找到我们，我们看到人家有苦难需要帮忙，不能不去帮助，要尽心尽力去帮助他，这是随缘。如果随缘当中我们有目的，有名利夹杂在里面，也变成攀缘，这是我们一定要晓得。攀缘心不清净，随缘心是清净的。为别人做事，事情做好了，他有福报；事情没有做好，我们已经尽心尽力，功德圆满。所以，绝不妨碍自己的清净心，这是随缘；与自己清净心有妨碍，这是攀缘。

宣真

1 许许多多念佛人念一辈子佛，到最后在关键的时刻又迷了，又出了差错，那是真可惜！

2 我们要想在临终时保持正念，平时念佛是训练，平时是练兵，临终是打仗，成败就在临终最后一念。

3 所以佛号应该怎么念法？平常固然佛号不断，这好比是练兵；对付烦恼的时候，这就好比打仗，什么时候打仗不一定，时时刻刻都打仗，心里面烦恼一起来，这个时候马上佛号压下去，就要跟它作战了。

4 顺境里面，起了欢喜心，阿弥陀佛，把欢喜心给压下去。诸位要晓得，欢喜心是烦恼，喜怒哀乐爱恶欲，欢喜心是七情五欲，有这个东西不能往生。

5 诸位不要听到，佛门当中不常常讲法喜充满？法喜充满是不是欢喜？你要一欢喜，那就完了，决定不能往生。

6 什么叫法喜？法喜是清凉自在，喜怒哀乐什么都没有的时候，这个时候叫法喜。千万不要把你自己的欢喜心当作法喜，那是感情。

7 你能够把情识统统压住了，这个时候叫法喜；心地清净光明一念不生，这个时候叫法喜充满。

8 在逆境里面，我们的嗔恚心、嫉妒心一生起来，这句阿弥陀佛要能把它压住，那个念头才动，一句佛号就把它压住了，这就是打胜仗。

9 绝对不叫分别执着妄想起作用，一有这个东西，就要马上提起佛号，立刻把它压住，就能带业往生。虽然是带业往生，见思烦恼没断，就生死自在了。所谓生死自在，是说想什么时候往生，就什么时候往生。

10 有同修来问我，功夫成片是什么样子？这个要知道，功夫成片是心里面只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有其他的妄念。

11 妄念是烦恼，烦恼的根并没有断，根要断掉的话，这境界就高了，这个不容易做到。我们念佛，念到佛号能伏住妄念，把烦恼伏住，不让烦恼起作用，不让烦恼现行，这就叫做功夫成片。

12 我们怎么晓得在临命终时烦恼能伏住？这是个问题，这就是平常要认真的修行，把你的烦恼减少，减得愈少愈好，临命终时你才有把握，烦恼能伏得住，能不现行。

13 这就跟打仗一样，怎么晓得一定打胜仗？平时操练得勤，天天在操练，所以打仗的时候就有把握。平常不操练，去打仗，你想打胜仗，一点把握都没有。

14 平常念佛就是练兵，临命终时那一刹那就是打仗，就跟这个意思差不多。所以我们平常一定要认真念佛，要把见思烦恼压低。

15 平常念佛像练兵一样，临终一念那是打仗，胜败是在最后那一念。最后那一念是佛号，那这就成功了，这一生到西方极乐世界就成佛作祖了。最后一念如果不是佛这个念头，那就又到六道轮回去了。

16 所以真正觉悟的人，不求现前的福报；现前有福，福给别人享，自己不享，希望这个福报留在什么时候享？留到临命终时享。

17 临命终时享什么福？第一个不生病，不生病好！没有病苦。第二个希望佛来接引，第三个希望走得自在潇洒，这是大福报。

18 没有生病，站着走，坐着走，随心所欲，这叫大福报，这个叫真正会享福。



1 现在的社会，物质享受超过古人百倍、千倍；相对地，造罪业也超过古人不知多少倍！这个罪业造了要受报，不能不受报，果报现前的时候，怎么办？

2 这个世间，善知识有没有？肯定有。为什么？众生愈苦，佛菩萨应化在世间愈多。但是，你怎么样？你不认识！

3 现在是末法时期，魔强法弱，魔多佛少！你要问，那是什么原因？真心学好的人不多，不愿意学好的人太多。

4 现在这个社会，众生劣根性很重，禁不起外面诱惑，很容易造罪业。魔看到你造恶业欢喜，赶快来帮助你造作五逆十恶，拉你堕地狱。在没有堕地狱之前，你对魔佩服得五体投地，到哪一天堕落，你后悔莫及了

宣真

（一）


1 人到这个世间来是两种业，一种是引业，一种是满业。大家都得人身，引业相同，满业不相同。

2 引业是引导你去投胎，像五戒十善，儒家的伦理纲常，我们能够得人身，我们的引业是相同的。每个人的生活状况、寿命长短、聪明智慧、富贵穷通不一样，这些差别是什么？这些差别叫满业。

3 满业是什么业因？过去生中所造的善恶业，各人不一样。满业是从布施上修的，譬如有些人富可*国，他命里财从哪里来的？过去生中，他喜欢财布施，他财布施多，愈施愈多，他这一生得大富。

4 你前生吝啬，不肯布施，那你这一生命里头财库就空空，无论你从事任何一个行业，无论你用什么方法，你都赚不到钱，为什么？命里头没有。有因才有果，没有因，哪来的果报？


（二）


1 佛在经上常跟我们说：布施是种因——财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。

2 我欢喜布施，天天舍财，我的财源滚滚而来；我的聪明，我的智慧，我没有丝毫隐瞒，我都能够传授给别人，这就是法布施，愈施愈聪明，愈施愈有智慧。

3 苦难的众生他需要帮助，我全心全力帮助他。你看我这一生不生病，为什么？我每个月都到医院去布施医药，我医药费布施光了，我不能生病。

4 如果我要攒积，留一笔钱，将来做养老、做医药费的话，肯定生病，为什么？看病的钱已准备好了，病根已经埋下了，当然生病。


（三）


1 我布施是只做三桩事情。第一个“放生”，我放生、素食、戒杀，果报是健康长寿，我现世就得到。第二个“布施医药”，我把我的医药费统统捐出去了，捐出去果报怎么样？我不生病。

2 第三项，那是我跟印光法师学的，“印经布施”。印经好，这是真实功德，所以我几乎所有的供养，统统印经布施。我自己不建道场，要经书、要光碟有，我会供养你，我修法布施。

3 法布施是我这一生修学的重点，讲经说法是法布施，流通经书是法布施，现在流通这些光碟、用网路教学、用卫星电视教学都是属于法布施。

4 我一生没有建道场，为了收留韩馆长当年在世收的这一批安排出家的人，所以才在澳洲建个道场。道场建好之后，交给董事会管理，我就不闻不问了，所以一直到今天，我都住别人的道场，哪个地方请我讲经，我就到哪里去，我点点滴滴的供养都做印经，我走印光法师的路子。