宣真

《佛地经》云：是薄伽梵最清净觉，极于法界，尽于虚空，穷未来际」。这是说他德用的范围无限的广大。不是我们平常讲，我们身心清净、我们居住的环境清净、这个道场清净，那太小了，他的清净觉是遍法界虚空界。有没有不清净的地方？那我们想到，饿鬼、地狱，这不清净，佛的最清净觉能把地狱、饿鬼也清净了吗？清净了，一点都不错。为什么？我初学佛的时候，帮助我很多的一位老居士，姓朱，朱镜宙老先生，他跟我们李炳南老居士同年，也同一个老师修净土，他们修净土是跟印光大师学的。告诉我一个故事，这个故事是真的不是假的。民国初年，他是章太炎先生的女婿，就是他的太太是章太炎的女儿，章太炎是民初中国的国学大师，名气很高的。他说，他的老岳丈曾经在东岳大帝，山东泰山，东岳大帝，给东岳大帝做过一个多月的判官。可能是判官临时有事不能上班，请他去代替，代了一个多月。判官的地位很高，相当于现在所讲的秘书长，实际上处理东岳大帝的公务都是判官做的。
　　

那一个多月很辛苦，这是朱老他们都看到的，这不是假的。白天有工作，晚上人家睡觉，躺在床上睡着了，他躺在床上之后就到东岳大帝衙门去办公去了。每天两个小鬼，那时候抬着轿子请他上轿，他就去上班去了，所以日夜都没休息，很辛苦。他说他曾经向东岳大帝建议，地狱里有一种刑罚叫炮烙，他说这个刑罚不人道，太残酷了。是把这个柱子，铜柱，烧红了，火烧烧红了，罪人去抱这个柱子，这一抱的时候整个身上都烧焦，人都烧焦了。他说这个刑罚太残酷，能不能请东岳大帝废除？东岳大帝笑一笑就告诉他，「你先去看看」，就派两个小鬼带着他去看。走了一段不近的路，走到那个地方，这两个小鬼就告诉他，他说：判官，到了，就在此地。他看不见，他是个佛教徒，这马上就想到了，与东岳大帝与阎王不相关，业力变现的，他没有这个业力他就看不到地狱。我们在《地藏经》上看到，谁到地狱？一个是菩萨，到地狱去度众生的，另外一种是你有这个罪，这个地狱就现前；你没有这个罪，你也不是菩萨，你见不到。
　　

我们从这个公案就能体会到，佛是最清净觉，这些不善的境界，佛能不能看到？看不到。为什么看不到？佛没有这个业。佛心清净，他看地狱也是清净的。除非地狱众生有求，求佛菩萨救他，佛菩萨就有应。虽然有应，到地狱里面去度化众生，老实讲，佛住实报庄严土，我们凡夫看不见的。释迦牟尼佛当年出现在这个世间，他住哪里？他住实报庄严土，我们见不到，叫不同维次空间。我们见到释迦牟尼佛好像跟我们一样，真的，日中一食，树下一宿，我们看到是这个相，他表演的相，他实际生活的相没见到。好像经上有这么一段经文，不长，释迦牟尼佛也示现，有人向他老人家请教，佛是盘腿坐着，他把一个腿放下，脚尖碰到地上，山河大地完全变成金色世界，让大家看一下。那是什么？那个看到的是什么？实报庄严土，凡夫看不到。所以佛境界当中，确确实实，阿鼻地狱在佛境界当中最极清净，理上讲是平等法界。

宣真

1 早年我在台湾，我有一个长辈，是我父亲的同学，也是非常好的朋友，是个将军，中将。我学佛的时候他也很赞成：不错，很好。

2 他那个时候退休了，经营一个农场，他跟我讲：我把事情做完之后，我也要来学佛。过了几年就过世，事情还没有了，寿命到了。所以你要了解这些事实真相，你就晓得不能不往生极乐世界。

3 西方极乐世界是真正殊胜之处，不往生极乐世界，你这一生所修的，来生纵然得人身，你有隔阴之迷，你想再继续修行，非常非常困难，不容易！

4 纵然是小乘阿罗汉，他见思烦恼断尽，如果到人间来投胎，他也有隔阴之迷，他还是退。

5 佛在《无量寿经》讲得很清楚，未能往生到西方极乐世界的菩萨还有退转。什么样的菩萨？佛在经上告诉我们，彼于前世住菩萨道，无数劫来，供养四百亿佛。

6 供养四百亿佛，这是真正菩萨，不是假的，还有隔阴之迷、还有退转，你才晓得这个问题的严重。

7 所以你要不求生西方净土，你这一生就不能成就，你不能超越生死轮回，你来生还要搞六道轮回。

8 六道轮回，你这一转世，你的功夫没有不退转的。菩萨都有隔阴之迷，何况你才有那么一点点鸡毛蒜皮的功夫！

9 你这一投胎，前生修的统统忘得干干净净，能不能继续再努力？那要看你的缘分。

10 前世的事情忘光了，从你出生大概到十六、七岁，你决定受你父母、家亲眷属的影响，那些人肯叫你去修行吗？肯叫你去出家吗？不可能！

11 这个十几年，十六、七年的影响就变成你的习惯，所谓是“少成若天性，习惯成自然”，你很不容易会生一个念头去修行，不太可能。

12 如果你福报大的话，生长在一个贫苦家庭，受很多折磨，也许会有出世的念头；你要是生在富裕家庭，从小娇生惯养，绝对不可能有修道的念头。

13 我们要把这个事实真相看清楚，决定不能搞轮回，来世决定不能再搞这个事情。真正要求往生，真正要把自己境界不断往上提升，烦恼习气一定要断。

14 这一生当中，心地清净善良，对一切人事物不能存丝毫怨恨。有丝毫怨恨你就会堕落，来生遇到这些冤亲债主的时候，冤冤相报，这个可怜！佛要不给我们讲，我们永远不知道。

15 这个世间名闻利养，一切的一切都是假的，一样都带不走。带不走的，在那上面浪费很多精力时间，那叫愚痴。

16 真正修行人，与人无争，于世无求，无论是顺境是逆境统统都欢喜，一切都随缘，都很好很好，都没事。

17 真正要紧的是抓住这句佛号，这个要紧！这是我们带得去的。我们修学佛法的真实利益，就是当生成就、往生西方净土，世间这些利益微不足道，诸位一定要晓得这个道理。

18 如果这一生不成就，无论得到什么样的利益统统是枉然。你得禅定也好，你得开悟也好，都没有用处，一投胎又有隔阴之迷。

宣真

1 西方人从催眠当中，回顾到过去生，知道这个世界上的人，从畜生道来的很多，从外星人来的也不少。

2 这些外星人，宿世前生，生活在其他星球上，死了之后，他的灵飞到地球上来，又找了个身体，投胎到这儿来。

3 我们的灵性，活动的空间很大，不限太阳系，也不限娑婆世界。娑婆世界有十亿个银河系，我们讲念佛往生极乐世界，极乐世界是另外一个更大的世界。

4 佛跟我们说，遍法界虚空界，一切诸佛刹土，都是我们舍身受身之处。舍身，是我们离开这个地方；受身，是我们到那个地方去。

5 灵性永远不灭，我们明白、觉悟了，就要做个自由自在的人。什么叫自由自在？从业力里头解脱出来。念念在作恶，受业力牵引，寿命到了还要搞轮回，这是苦难众生。

6 苦难的众生多！说老实话，不仅是我们这个世界，他方世界也一样，作恶的多，作善的少，决定是善恶混杂，为什么？善恶混杂，这个世界才能存在。

7 如果这个世界，我们讲星球大家好懂，这个星球里面的众生完全都是作恶，没有作善的，这个星球会爆炸、会毁灭，它不能维持。

8 凡是这个星球还能够存在，一定是善恶混杂，纵然善少恶多都没关系，它还会存在；到善恶不成比例的时候，它决定会毁掉！


1 佛常常劝导我们断恶修善，善恶的标准是什么？十善业。佛教众生总是简单明了，大家好记，定了十个标准。

2 身的恶业有三个，杀生、偷盗、淫欲；反过来就是身的三善业，不杀生、不偷盗、不淫欲。你看这个标准多么简单！这个标准的境界浅深广狭，完全看你自己的善根、因缘、程度。

3 口有四种恶业，妄语是说话不诚实，存心骗人；两舌是拨弄是非，说人家坏话；绮语是花言巧语，诱惑众生；恶口，说话很难听、很粗鲁；反过来就是四种善，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口。

4 意有三种恶业，贪心、嗔恚、愚痴；反过来是三种善业，不贪、不嗔、不痴。今天我们要成就自己，不修十善怎么行？佛在经上常常叫着“善男子、善女人”，与十善相应，你才是善男子、善女人；与十善不相应，善男子、善女人你不但没份，将来果报在三途！


1 古代圣贤人的教学，非常简单，非常扼要，五桩事情——父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序，朋友有信。懂得这五种伦常关系，这才像个人。

2 现在的人不讲伦理，不讲道德，人与人的结合完全建立在利害的关系上——对我有好处，我们两个是好朋友；没有好处，第二天见面就不认识。

3 今天这个社会，没有父子，只有朋友，你把儿女当作朋友看待，不把他看成儿女，你们会处得很好；夫妻也是朋友，这一对夫妻能处得很好。

4 五伦现在只剩下一个“朋友”，其他都没有了。今天的朋友，说实在话，没有道义、没有仁义，情义、恩义都没有，有的是什么？利害关系。彼此都有利益的，可以做朋友；利益没有了，朋友关系就没有了。这成什么社会？