净空法师法语：完全没有私心，这叫真实智慧
（一）
1 释迦牟尼佛，我们知道他的历史，他是王子出身，十九岁舍弃家庭、舍弃王位出去参学，去亲近这些有德行、有学问的大德们。他是广学多闻，当时印度这些宗教学派里面的高人都亲近过。
2 学了十二年，十二年所学习的他不满意。为什么不满意？根本的问题没有解决。什么根本问题？生老病死的问题，这是个大问题。
3 第二个大问题，这宇宙是从哪来的？印度人那个时候对六道的状况非常清楚，六道从哪来的？为什么会有六道？没有人知道。
4 第三个问题，六道之外还有没有世界？更没有人知道了。所以他十二年学到之后，他认为不究竟，就到恒河边上，找棵大树底下，把十二年所学的放下。这一放下，大彻大悟，明心见性。他放下什么？一切妄想分别执着。
（二）
1 佛在《华严》上告诉我们，“一切众生皆有如来智慧德相”，那个如来是自性，“但以妄想执着而不能证得”。所以，他那个放下，就是妄想分别执着放下。
2 这一放下，就证得了！这给我们做示现，让我们在这个地方明白，什么叫世间法，什么叫出世间法。妄想分别执着没有放下，所有一切学术都叫世间法；妄想分别执着放下，所有一切皆是出世间法。
3 所以学佛最重要的，就是学会放下。布施就是教我们放下，放下才是最完美的。人与人之间往来，我们懂得这个道理，把自己的利益能够真正放下，那你跟人相处最完美；如果不肯放下，就会跟别人发生冲突，利益冲突！
4 释迦牟尼佛真做得彻底，他生活所需就是日中一食，树下一宿，他跟任何人没有利益冲突，跟任何人没有对立。你看，这多自在！佛起心动念、所作所为，都是利他，不是自利，所以没有一个人不尊重他，没有一个人不敬爱他。
（三）
1 凡夫最大的过失、错误，就是处处为自己想。或者是也能为别人想，但是为自己想的多，为别人想的少。纵然为别人想的多，为自己想的少，里头还是有自己。
2 佛菩萨没有自己，真的“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”。无众生相是没有空间，无寿者相是没有时间，佛菩萨彻底放下，心里头不执着这些相，所以他见性。
3 佛菩萨全是为众生，没有一点私心，所以他对于一切人事物看得清楚。你有私心，智慧就没有了。为什么智慧没有了？因为私心里面是妄想分别执着，这些东西障碍你明心见性，障碍你开悟。
4 完全没有私心，完全为众生，这叫真实智慧，这是释迦牟尼佛一生示现表演给我们看的。你要想成就真实智慧，你要想跟一切众生圆融自在地相处，你向他学习，你就得到了。
1 西方极乐世界的光明，遍照无量无边诸佛刹土，心清净的人见到，我们没有感受到，什么原因？我们自己的业障太重，把佛光障碍住了。
2 佛是以香、光普遍接引一切众生，弥陀光明遍照十方恒沙刹土，我们当然都在佛光之中。
3 现在的问题，我们既然在佛光注照之中，为什么没有感触？为什么没有见到？这个问题不在佛那一边，在我们自己这一边。
4 譬如，我们走到室外，阳光普照，我们偏偏盖个房子住在里面不让它照到，这个不是太阳的过失，是我们自己障碍了自己。
5 阳光遍照，我们身上照不到；佛光常照，我们没能感受到，我们的障碍是什么？对佛菩萨所说的怀疑。经论上讲的见思烦恼，贪嗔痴慢疑，这是疑在那个地方作祟。
6 我们对佛菩萨所说的怀疑，对于事实真相完全迷惑而不认识，大圣大贤给我们介绍的，我们不能接受，又不能相信，障碍发生在这个地方。
7 如果我们深信不疑，能够老实念佛，这个障碍就没有了。注意“老实”这两个字，老实是万缘放下，一心念佛。如果你心里还有一丝毫牵挂，这就不老实。
8 能老实念佛，与佛的本愿就相应了，与西方净土就完全相应了。相应是佛光遍照、佛力加持。佛力加持，你就感受到佛光，得到佛的气分，得到佛的受用。
9 阿弥陀佛的心清净，我们的心现在一天比一天清净，就得到阿弥陀佛清净的气分；阿弥陀佛慈悲，我们现在也慢慢学着慈悲，跟阿弥陀佛慈悲的气分就渐渐相应。
10 我再告诉诸位，佛的教法就是光明，经典所在之处就是佛光注照的地方。《阿弥陀经》你每念一遍，佛光在你身心就照一次，你念两遍就照两次。
11 照一次两次，你还感觉不出来，为什么？你业障太重。如果照个一千次、二千次、三千次，给诸位说，你就感受到了，为什么？你的业障消除了。
12 藉佛这个光明，把你自性的光明引发出来，那个时候你自性之光与诸佛的光明，光光相照，光光互入互融，你自己的心光跟佛光就结合成一体。
13 佛光注照，你那个智慧怎么会不开？业障怎么会不消除？为什么要劝诸位同修读经，道理就在此地。
14 业障消除了，真心就显。真心是清净心，佛法修学就是修清净心而已。你念《阿弥陀经》、念阿弥陀佛，心虽然不到真正的清净，有个一、二分相似的清净，你就能往生。
15 修其他的法门，一定要得到真正清净心，你才能成就；修净土法门，这个法门带业往生——阿弥陀佛帮助你。
16 没有清净还能往生？行！长期清净不容易，一、二分钟清净可以，一、二分钟没有贪嗔痴慢可以，长久不行，烦恼会发作，把它短时间压住，这是可以做得到的。
17 如果临命终时，二、三分钟当中你压住了烦恼，那不就往生了吗？这个时候阿弥陀佛来接引你，首先佛光注照，得到加持的力量，使你的清净心得到真正的清净。
18 佛来接引你的时候，你本来是一心系念，佛光一照，就变成一心不乱，把你的功夫加一倍提升，这样往生的。
1 佛法是真的，世间法是假的。真的是什么？真的不变，假的会变。
2 真的里面，众生对我有小小的好处，关怀我、照顾我，感恩报恩的心永远不变。即使这个人对我有一点好处，但是对我有很多不利，很多的坏处，我只记他一点好处，永远感恩他。
3 他对我不好的地方，我忘得干干净净，心里头连印象都没有，这是真的。
4 这个世间人善变，喜怒无常，人家跟我们很好很好，你要知道，那是假的——人家对你怎么好，最后对你不好了，把前面好处都一笔抹杀了。这就是什么？感情用事。感情用事，无不是业，无不是罪，那就大错特错了！
1 忏悔是佛法修行最重要的一个科目。修学的总纲领，无非是忏悔而已。无量无边的法门，八万四千法门，归结到最后是忏悔法门。
2 念佛是最好的忏悔法门！你念阿弥陀佛，你这一句佛号念到底，你将来往生西方极乐世界。
3 什么叫忏悔？不隐瞒自己的罪过这叫忏，悔是后不再造！忏悔不是追悔，追悔是罪上加罪，为什么？你每想一次宿恶，就又造一次罪业，这怎么得了，这不是忏悔。
4 “忏悔”是把业障消除掉，“追悔”是把那个业障再增加，这个要觉悟，要真正觉悟！
5 所以千万不要在佛像面前诉苦，“我造了什么什么罪业，佛菩萨你原谅我”，你这么做，是在佛菩萨面前又造一次业。你每念一遍，就又造一次业，这是罪上加罪，你的罪业永远消不了。
6 罪业要怎么消？佛教给我们，不要去怀念过去那些罪业，要常常想佛菩萨，使这个罪业的印象慢慢淡掉，慢慢没有，这就消掉了。
7 有同修说，我们自己的罪业深重，可不可能在这一生当中成就？佛给我们的答案是肯定的——再重的罪业都不怕，只要能够觉悟、能够忏悔，都能成就，所谓回头是岸。
8 佛门常讲回头是岸，从哪里回头？从迷惑颠倒回头，从一切罪业里面回头，断一切恶，修一切善。
9 佛教给我们，要常念阿弥陀佛，为什么？你念阿弥陀佛，你的心纯善无恶、纯净不染，这是真正的回头，真正的忏悔！
10 诸佛菩萨、大圣大贤，赞叹勇于忏悔改过的人。能真心回头，真心忏悔的人，是非常稀有难得，这是诸佛如来都赞叹的。
11 天天忏悔、天天改过、天天向上提升，才有法喜。假如念佛的功夫伏不住烦恼，贪嗔痴慢这个念头还会常常起来，我们要生大惭愧心，要真正痛切忏悔！
12 佛告诉我们“罪从心起将心忏”，罪业是从心里生的；把心里面生罪业的念头洗掉，就是真忏悔。
13 一个恶念起来，马上阿弥陀佛，这个业就忏掉了，所以念佛是真正的忏悔！
14 往生西方世界实在讲是两个方式：第一种是平时依照经论方法修行，积功累德、念佛往生，另外一种是临终忏悔，悔过往生。
15 忏悔往生，品位高下也不一定，主要是看他忏悔的心。如果他忏悔的心是纯真，改过彻底，那个品位也非常之高。
16 我们在《观无量寿经》看到阿闍世王，这个人在生的时候造五逆罪，杀父亲、害母亲、破坏佛法，这个罪非常非常之重，那是决定堕阿鼻地狱。
17 阿闍世王也算是过去世有深厚的善根福德，他临命终时忏悔，一心念佛求愿往生，他也往生了。释迦牟尼佛给弟子们讲，阿闍世王往生，他的品位是上品中生，可见得那个品位非常非常之高。
18 阿闍世王所造的罪业是五逆之罪，临命终时，地狱相现前，这时候他恐怖了，生大忏悔之心，念佛求生净土，他居然是上品中生，这个不可思议！
1 我们世间人最贪爱的就是身体，为这个身体不知道造多少罪业，不值得！
2 身体是什么？身体是一种工具而已。身是不是自己？不是的。
3 诸位要是细读《楞严经》，就明白这个道理。《楞严经》一开端“七处征心”，那还不是问身体，问的是心。
4 佛问阿难：“心在那里？”佛并没有问是真心、妄心？“你说有心，心在哪里？在什么地方，你说给我听。”
5 阿难本事不少，说了七个地方。我们能不能说七个地方？他能说七个地方，释迦牟尼佛都把它反驳掉，心尚且如此，何况这个身？
6 身是物质，身不是我，身是我所有的。就像衣服一样，衣服不是我，衣服是我所有的，是我的衣服。
7 身是我的身体，身体不是我，我跟身体要把它画一个界线。对这个身体，你去照顾它就很正常。不要太爱惜它，不要被它迷了。
8 衣服脏了，就脱下来洗一洗，你也不会去挂念它；破了就丢掉，再换一件新的。一定要把这事实真相搞清楚。
9 我们不要太爱惜自己的身体，当然也不能故意糟蹋身体，佛常叫我们惜福。
10 惜福是对于一切物质要爱惜，身体是我们一切所有物里头的一种，也要加以爱惜。
11 佛不主张修无益的苦行，就是这个道理。一切都要为道业去着想，我们修学哪种法门，生活方式往往因法门而不一样。
12 譬如学戒律的，修学这个法门，戒律很严。他日中一食，这是中国人讲的持午，日中一食叫斋，过中就破斋。
13 日中，每天时间都不一样。每天日中的时间相差四分钟的样子，每天不相同，所以真正持午的人应当用天文日历。
14 像台湾的天文台他们发行的日历，每天日中的时间都记载得很清楚，几点、几分、几秒。每年日中的时间差距，差不多是半个多小时。
15 真正持午，如果他不用天文日历，最好在十一点半以前吃饭，大概不会过中。
16 如果你要学禅宗，禅宗一天三餐还不够，恐怕还有四、五道点心，这就完全不相同。
17 禅宗是禅堂里面打坐跑香，他用功夫的原则是少吃多餐。
18 他不能吃饱，吃饱了会昏沉，也不能空肚子，空肚子他提不起精神。他为了修行方便起见，少吃多餐，他这样吃法。
19 我们要了解自己修学是哪个法门，我所求的目标是什么？绝对不要去充面子，要好看。以为别人持午的道行很高，那就错了！
20 过去我二十六岁学佛，学佛半年我就学持午，晚上那顿就不吃，持续十多年。我是不是修苦行？不是，我是没有钱。
21 你如果钱给我，我一天吃七顿，我很自在！真的，那时候非常之苦，我把晚上那一餐的钱节省下来干什么？请《大藏经》。
22 台湾第一部《大藏经》是东初法师印的，民国四十四、五年。一部《大藏经》要三千六百块。
23 我的薪水一个月只有五十五块，连加班费统统算起来，一个月可以拿到一百七十块钱，你们想想看怎么办？只好晚上这一餐不吃。绝对不是好看、要面子，“我有修行”，不是的。
24 我以后出家受戒，受戒这个月我晚上一定吃东西。人家说：你平常不是不吃？我说：“受戒需要体力，生活紧张，就像新兵训练一样，我要吃饱才有办法来应付。”平常我生活没有那么紧张。
25 有很多人平常不持午，到了受戒的时候，“我要持午，我要像个老修行。”我看他第三天实在忍不住，晚上偷偷地吃东西，这又何苦？
26 一定要知道我们学的是什么？修的是什么？不在乎这些形式，这些形式有助于道业的，我们要做。持戒的时候，我晚上一定要吃饱，夜晚拜佛才有力气，这个我们应当要做，绝不充面子，所以要晓得如何调适身体。
27 吃东西，绝对不要吃饱，吃得太饱的确使人昏沉。通常一般人讲求卫生，吃八分饱。实在讲八分饱已经过分，六、七分是最好。
28 保持着不饱不饥最好，不但修道有帮助，你平常工作的时候，精神能提得起来，所以要知道调节身体。
29 还有饮食要简单，愈简单愈好。一般讲，外国人吃东西没有中国人考究。中国人讲色香味，外国人只讲营养，色香味都不懂，他的东西真的是难吃。
30 他们吃东西非常单调，几乎每天都吃一样的；中国人就不习惯，天天要换口味。不换口味，这个东西就吃不下去，这是习气。
31 我看外国人一年到头都不换口味，他就那个样子。他的身体比中国人好，这是我们真正体会到饮食简单对身体好，可以减少许多的疾病。
32 中国俗话说，“病从口入”。中国人的体质比不上外国人，为什么？饮食是最重要的一个因素。中国人吃得太复杂，所以体格不如外国人。
33 我学佛从这个教理上而体会到：心清净，心健康；身清净，身就健康。
34 身要清净，你吃东西最好是单纯，愈简单愈好，对你生理的健康愈有帮助。外国人他是不是懂得这个道理？不知道。但是他吃得简单，这种做法是正确的。
35 外国人的身体比中国人好，但是他这个心不健康，当然这跟他整个社会制度有很大的关系。
36 资本主义社会的制度，好处有，毛病还是很深。这个毛病就是叫每人生活紧张，没有法子得到安宁。
37 你看外国人容易衰老，为什么衰老？忧虑的事情太多。
38 资本主义社会的好处，就是实际上的生活水准差距不大。譬如每个家庭里面，家家有汽车，家家电器化的设备，家家居住环境都非常宁静，生活水平的差距很小。
39 外国人生活水平的差距小，但是心里上负担太重，生活压力很重，他所有一切的受用全是赊帐来的，这就是资本社会的一大缺陷。
40 他们的生活方式，中国人很不习惯。那个日子我没法子过，欠人一身债，不行！那个日子过不下去。
41 中国人常讲“无债一身轻”，我们常看到外国人，二、三十岁他这个眉头皱纹很深，从这里看出他们比中国人容易衰老，比我们忧虑要多。所以我见、身见要把它认清楚，要把它看淡一点，不要过分地去执着。
42 经论里常讲“观身不净”，身是很污秽的一个物体，不清净，我们要觉悟，觉悟得这个不清净的身。
43 你想想看，你有没有智慧、福德？如果有智慧福德，你怎么会得这个不清净之身？所以佛叫这个世界为“娑婆世界”，有道理。
44 “娑婆”是极苦的世界，一般人不能忍受的世界。我们在这个地方能忍受，不觉悟，为什么？从来没有觉察到，也没有一个东西供给我们来做比较观察。
45 现在看看诸佛菩萨，看看西方极乐世界，我们这个身是父母生的，身就不清净。西方极乐世界是莲花化生，而且莲花还是七宝莲花，不是我们这个世间草本的莲花。
46 草本的莲花还是不清净，极乐世界是七宝，是宝本莲花，那怎么能相比！出生的处所都不一样，那个身的清净可想而知！
47 我们修净土的人，要常常这样去观察。这样观察，我们对于自己现前这个身就不会爱惜了，不会留恋了。
48 我们要求西方极乐世界的清净身，换句话说，我们现前这个身能舍得掉，能放得下，一心一意求西方极乐世界清净身！
