智彗的花串
圣严法师开示
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平常心修习要领
平常心就是禅修者的慧心，实在太好，可是相当难得，因此需要使用方法使情绪化的心境净化平衡。
最实用而简便的方法就是双手合掌，然后用你的两眼看著你两手中指的指尖，专注地保持这个姿势，三十秒至一分钟之后，你的心绪自然平衡下来。另外一个方法是注意你的呼吸，留心出入于鼻孔的气息，也能平息你的情绪。
还有一办法是念“南无阿弥陀佛”，或念“南无观世音菩萨”的圣号。念阿弥陀佛及观世音菩萨，不仅身后能往生西方，也能为现世带来平安和好运。
《禅与悟》．三五页
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法布施
《金刚经》云，若人以恒河等世界七宝布施，福德虽多，仍不及“于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说”。
这就是说，我们用种种的财物来关怀社会、帮助社会，还不如用观念、用思想来帮助人，这才更重要。用财物来帮助人，用完、吃完了，又没有了！又穷了！问题仍然存在。
如果用观念来帮助人，他就能因此改善自己的生活环境、生活情况。同时，改变他的心理环境、心理情况，自然而然地因为内心的转变，生活环境、生活条件也就能跟着改善。
因此，用法布施较之于用财物布施功德更大。
《福慧自在》．一三三页
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儿孙自有儿孙福
父母对于子女的观念，千万不可以把孩子当作是自己的财产，不要把他们当成是自己私利的一部分，更不要把他们当作是自己荣誉得失的一部分。
孩子是一个个体，我们一定要尊重他们的独立人格，把他们当作是一个人，甚至是一位菩萨。他们来到这个社会，参与我们的家庭，是这个家庭的一员，虽然他现在还小，但他也有他的世界、他的想法。以后，他更有完全属于自己的福报和智慧。用这种想法来看待孩子，就不会有望孩子一定要成龙成凤、恨铁不成钢等等的情形。
所谓儿孙自有儿孙福，父母应该要了解，父母顶多是孩子一生中一个起点的助缘罢了。
《圣严法师心灵环保》．二○七页
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怀胎
母亲怀孕以后，就要使自己的孩子在胎里像是处于乐园一般，是一个非常愉快的环境。
虽然胎儿当时仍未具有五官，意识也还迷迷糊糊什么都不知道，但是父母这时的心情，和这胎儿以后成长的性格有很大的关系。母亲在怀胎期间要能常顾虑到肚子里的孩子，态度要保持温和、理性，心境要平和。此时，丈夫也要认为太太肚子里所住的是一位小菩萨，对太太也要像是在接待贵宾一样，呵护备至。
有了丈夫的体谅照顾，太太自然也能保持平静、温和的心情，这样的孩子，以后就会表现理性、独立，有能力而富有责任感。
《圣严法师心灵环保》．二○六页
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帮孩子戒毒瘾
如果小孩子吸毒了，最该反省的就是父母，父母不能因此责备孩子，反而要自己承认错误，对不起孩子，因为是父母的疏忽，没有给孩子需要的受及照顾，所以小孩染上毒瘾。这时父母就要赶紧弥补，了解他吸毒的原因，帮助孩子戒毒，责备、打骂都没有用。
再者，现代的中国父母，多半以为宗教信仰是孩子们长大以后的事，让孩子们自己选择。但这是不对的，宗教能够指引孩子走上正途，对不好的诱huo会有抵抗力，内心不再空虚。这样宗教对小孩而言，就像是成长的营养剂，应该由小时起就要吸收，不能等到长大再接触。父母应带孩子到寺院、到教院，让宗教的力量来帮助孩子对抗吸毒的诱huo。
《圣严法师心灵环保》．一九八页
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关怀亲人
关怀自己的儿女，算不算培福？关怀自己的太太、自己的丈夫、自己的父母，算不算培福？
算，因为佛教讲的“福田” 即种福、培福的田地，包括自己的眷属在内，众生、亲友、国家，以及师僧三宝都包括在内。因此，支持宗教事业，护持宗教事业，推动宗教事业，是培福。孝养父母、栽培子女，关怀国家社会，尽义务，尽责任，是培福。对于一切众生给予安和乐利，也是培福。
所以，种福的范围包括一切人，亲疏不论，厚薄不分，只要有人需要，我们就要做。不过，我们都是凡夫。凡夫需要从我们周遭的人做起。
《福慧自在》．一四五页
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慧业道场
每次新到一地、新遇一人、新经一事、新历一境，都会留下若干值得回忆的印象。人生的过程，的确充满了各式各样的新经验。
不论是苦是乐，是辛酸是幸福，每过一天，就代表一天的价值。我们所处的环境，若能善加体验，无一寸不是佛国净土，无一物不是七宝庄严，无一人不是古佛再来；否则，一睁眼便会发现处荆棘。
不过，如果能学著以欣赏的眼光来看待荆棘，荆棘也是自然的美景之一；如果以智者的方法处理荆棘，荆棘便是构成安全的屏障。
《书序．评介．励行》．一六七页
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善用无常的观念
“无常”是指世间现象，都在不断地生生灭灭。
若能懂得一切现象都是无常，便能未来充满信心，对世间充满希望；对美好的抱持感谢，对不好的感到乐观。因此，禅宗的云门禅师要说“日日是好日”，没有任何时间令人失望，也没有任何努力永远失败，自然天天都是大好的日子了。若能细心体验，不仅日日是好日，而且念念都是好念头，虽然并非念念清净，甚至许多念头都是不很好，只要知道，马上回到方法，便是一个新的开始。
是故，每当发现一个不好的念头，立即会有一个新的开始，内心自然欢喜，在此身心轻松的状态下，便会感到时间过得很快，可见若能善用“无常”的观念，便能生活在念念新生、时时平安、精进不懈的喜悦中。
《禅的体验．禅的开示》．二八九页
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云无心出岫
云从水出，水化为云，水性向下流是人人皆晓的常识，水无往上升，也是童叟皆知的常识。升降之间，谁在作主呢？
山高水自流，不为什么；无心云出岫，如来如去。因缘如此，自然如此。这不正是诸佛菩萨的化世功德吗？
行云流水，泽被群生，无住无著，无我无人，但确又是适如其时、适如其处、适如其分地或降为水，或升为云；只要众生得益，管他是水是云。
《行云流水》．二○二页
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观日落
世人喜日出，而厌日落；世人喜生生不易，而不知生灭不已。佛法则不然，观日落可以得定可以发慧，落日柔和清凉有慈悲相，并可提醒是日已过的无常无我相。其实日出也是无常，落日不异永恒；生生的相对即是灭灭，生灭现象是世界常态，若能洞察生灭现象，便是智者。日出奇景固然很美，但也未脱无常的凄美！
《行云流水》．九七页
