一句阿弥陀佛要落在实处
传喜法师于岱山慈云极乐寺
所以我现在特别提醒大家，学佛之后第一个要忏悔自己业障，第二依着三宝能种福，第三靠着三宝超度自己的冤亲债主。这三点特别重要，忏罪、积福、超度冤亲债主，这个三步骤特别的重要。
否则的话，有的人业障犯犯，学佛搞来搞去，一辈子几十年，自己的业障把自己**了。有的是冤亲债主上门，你要进步，它拉着偏不让你走。还有的就是光偏在理论上，没有好好的依止善知识，没有积福的话，一句阿弥陀佛的含金量不高，念到后来还是像在虚空里荡来荡去。
像我们现在有这么好的师父，今天我们来拜他，拜他我觉得很值得，因为平时在我们心里面就是跟佛一模一样的。以前我空下来会去看师父，现在还是像跟着师父一模一样，就是那种感觉，已经没有其他的分别。
那句阿弥陀佛也是，这样子的话，师父就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是师父。那就相应了，就很充实了，那心里面那句阿弥陀佛含金量就高，落在实处。
我们现在能够感觉到师父的这种力量，那自己内心里也有点底了，可以有能力帮助他们，不是说空对空导弹，讲讲没用的，我们自己首先要有把握。
生活还是这样子，佛法不坏世间法，佛法不离世间觉，行住坐卧不离于其中，静下来好好一心办道。但是还是不能放松的，业障是无孔不入的，我们静静地回向冤亲债主、回向十方，还是要继续回向。
阿弥陀佛是什么意思？知道吗？阿弥陀佛是阿弥陀佛的心咒，也是咒。它真正的意思是什么？无量光无量寿。无量光无量寿是什么意思？所以要千经万论处处指归。千经万论所讲解的，所开显的无量光无量寿的意思你不知道，你怎么了脱生死啊？除非你拉住了阿弥陀佛的手。阿弥陀佛在哪里？你找到了好的师父，虽然你很糊涂，没有智慧，但是你有信心，师父可以带你的业。
所以我们末法时代大多数是这样的，但是要令正法久住，那要深深地去研究佛法，不管出家、在家，都要珍惜学佛法的机会。所以印光大师他开显我们：要上敬下和，要把我们生活过的有水准、有质量，生活不能乱，乱掉了，学佛基础没有了。
以佛法不坏世间法，佛法不离世间觉。这个“觉”字一定注意，很多人一开口就讲错，说“佛法不离世间法”，那这个不糟糕了！佛法不离世间去觉悟，不是不离世间法，世间法是错误的，佛法不离开世间去觉悟，苦难中也能觉悟佛法，是这个意思。很多人都会一开口就把这句话讲错，佛法不离世间法，千万不要那样！
佛法不离世间觉，佛法不坏世间法，佛法不会说破坏了世间的程序。我们弘扬佛法地方，这个地方肯定社会和谐。人好了、戒恶修善了，那家庭就会好，家庭和睦了，社会就会安定。
所以佛法无论在奴隶社会、在封建社会、新民主主义社会、社会主义社会还是共产主义社会，佛法永远都是有用的。因为佛法不坏世间法，而且我们觉悟了之后，这个生命才真正的有意义。
今天这个社会，今天人需要些什么？你从旧的东西里面就会有新的思惟出来，能够帮助现前解决问题。没有后头的基础，你东西从哪来？所以你的思惟、你的讲解得有根据。古人根据经，今天经我们看不懂，我们通过古人的注解，再去学经，慢慢经懂了，总得要有悟性。世出世间法都要靠开悟，开悟，真诚、清净、平等，下头觉就开悟了，所以真诚是根。真诚心不是用在我求学问、求佛法、我求传统文化我要用真诚，我处事待人接物我就不诚，错了！一诚一切诚，你才会开智慧。待人接物都是真诚，你才会得清净。清净是不染污，真看开了，真放下了。想像《般若经》上，一切法无所有、毕竟空、不可得，能不放下吗？放下就清净了。
再从日常生活当中，特别是人事环境，要把那个不平的心磨平，这叫真修行，这叫真功夫。我们修净土的人，用什么东西来磨？阿弥陀佛。顺境、善缘阿弥陀佛，逆境、恶缘也是阿弥陀佛，到阿弥陀佛这儿平等了，都摆平了，法子妙绝了！所以阿弥陀佛你得会用，你要不会用，你在平常生活当中还生烦恼，你说你可怜不可怜，不会用！无论什么境界现前的时候，你起心动念，动什么？动七情五欲，已经生烦恼了。一句阿弥陀佛，统统归到阿弥陀佛那里去，把你那些烦恼习气一扫而光。这叫真会念佛，这叫真修行，这叫真会用功。一定要保持身心清净，你就健康长寿。清净心生智慧不生烦恼，你才能解决问题。无论是你自己的问题、家庭问题，你们公司问题、社会问题，统统是清净心真能解决。你每天忧愁、烦恼，那是决定不能解决的。愈是做大事，心愈要清净，决定不生烦恼，你的事业哪有不成功的道理！所以经题上好，「清净平等觉」，这是因，果报是什么？上半部，「大乘」，大乘是智慧，大乘是大智慧，「无量寿，庄严」，无量寿、无量光，庄严是美好。我们今天讲的真善美是庄严，佛家讲庄严。大乘无量寿庄严从哪来的？从清净平等觉来的，觉了，大乘就出现了；平等了，无量寿现前；清净了，后头庄严出现了。你会修因，你果报就现前。
