慧丽

    今天我们相聚在卧佛禅寺，在我们佛教里唱《法门龙象众》啊，一般性都是在上堂大供的时候，供了上堂斋。在水陆法会当中，在传戒当中唱，一年当中没有几次，这是非常隆重的，要唱这个偈子，所以在座居士大概也很少听到。

      前面我们维那大师给我们吟唱“法门龙象众，当观第一谛，谛观法王法，法王法如是。”我们佛弟子于五浊恶世能够信奉三宝，在众生当中能够舍邪归正，在人群当中这是很不容易的事情。所以法门龙象众，龙、象，好象在我们所知道的这个地球上来说，龙啊出入不定，忽大忽小，虽行我们却不见其行，见不到它的样子，有时候偶尔能见到，神龙见首不见尾。大象呢也是，在所有的动物当中，大象是安然自在，踏在地上啊，地都会震动，用这个龙和象来比喻我们追随佛法的人，皈依佛法的人，我们在座的每一位就比喻成如龙如象，在佛法门中，大家都是好样的。多少呢？众。这个众，法门龙象众，众就代表我们大家每一位。

      既然聚在了大雄宝殿，大雄宝殿啊，大雄大力大慈悲，齐聚在本师释迦牟尼佛的座下。怎么见佛呢？要去领悟佛所告诉教导我们的第一谛。什么叫第一谛啊？又叫胜义谛，又叫不二法门，又叫我们受戒的无作妙体，又叫正定聚，戒定慧三无漏学。第一谛就是三无漏，所以戒的妙体通第一谛，正定聚也通第一谛，殊胜的妙慧也通第一谛。当观第一谛，持戒的人威仪具足，身口意不犯威仪，这就是当观第一谛；禅定的人分别不起，这就是当观第一谛；念佛的人，或以对诸佛的大信心，或以这种肯切的愿，或以我们念佛的功夫，这都是与第一谛相应的，所以当观第一谛。

      每个人观法还不一样，今天我们聚在一起分享佛法，就是为了要明白什么是第一谛，怎么与第一谛相应。虽然每个人的修法，或者根基都不一样，但是修道的结果是一样的，叫归元无二路。因为众生根器不同，所以方便有多门，最后的结果是一样的。

      第三句是“谛观法王法”。我们本师释迦牟尼佛的法，不共于其它宗教，能够了生脱死，超出三界。以何法超出三界？谛观法王法。什么是法王法呢？法王法如是。所以就跟我们读的每一本经都接头接起来了，我们每一本经前面两个字都是“如是我闻，一时佛在”，这是很有大奥妙啊！

      过去有一位法师，他最后讲法的时候，就是这个“如是我闻，一时佛在”，他就涅槃了。他涅槃叫死了吗？“如是我闻，一时佛在”，如果说是用嘴在讲的话，那接下来他就是把整个身口意，所有一切都融入到佛法中去了，佛法奥妙不奥妙啊？所以佛法不仅仅要用嘴讲啊，还要去实践，所以要教法与证法。

      佛法分两个，一个是教，教理。一个是证法，就是行证。教理是教法，行证是证法，有教有证。我们平时讲的教理行果，在天台里面说，有止有观。这个“观”字呢，一般性在佛教上应该读第四声，观，有止有观。包括我们平时讲的，说宗教宗教，宗教这两个字在佛教里是有它的一定含义的，教是指的教门、教下，教理部分才为教下；宗是宗门，宗门是指的实践。一般性我们佛教里，比如说学教理的，称为教下。学禅宗的称为宗下，宗门。


    像我们师父，悟公上人，又被大家尊为叫通宗通教。通教都已经不容易了，通宗的话那就已经是贤圣僧了。通教，一般性严格来说，通教也要达到初地菩萨。一通教，空性的部分你如果能明白的话，这已经能够达到初地菩萨的果位啦。教下的，天台还是贤首、唯识，如果能通达的话至少是初地菩萨，领悟唯识的精华，能领悟天台的精华。天台说大开圆解，大开圆解至少要初地菩萨以上的这种智慧，贤首的这个。能够明白一真法界，这都要登地，基本上要到登地菩萨。

      小乘的禅这两年比较流行，也有修什么四念处的，现在所谓的内观禅，现在我看到处都有，在传。它属于小乘禅法，它重点还是在观，“观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我”，重点在这上。大乘禅法跟它不一样的，大乘禅法重在转识成智，重在远离四边八戏的空性，重在大开圆解的一念三千，是大乘禅法。那宗门的禅跟这个又不一样，宗门禅还有理路可思维的。有教的基础的如来禅跟顿超的祖师禅。我们平时做早晚功课里面所念的，早功课念的“大众熏修希精进，十地顿超无难事”，这个“十地顿超无难事”是指的什么？是指的祖师禅，是指我们禅宗的禅法，如来的心印。

      我们叫卧佛禅寺，天下禅寺为什么中国大乘佛教里面又以禅为首领呢？就是因为它是代表佛的心髓的，心印的，“不立文字，教外别传”，以师徒心心相印而顿悟本地风光。什么是本地风光？就是“法王法如是”，这“如是”两个字。能达到“如是”了，那你那句阿弥陀佛就念到正位啦！无量光无量寿就是“如是”这两个字，这个在念佛法门当中，也称为叫实相，诸法实相。

      所以诸法实相的人看，没有不是净土的。我们凡夫看那个大便是脏的、是臭的，对不对。开悟的人看那个是不是脏的？不是脏的，也是净的。所以在贤首宗里面就说如金啊！做的金器，脸盆是黄金做的，痰盂罐也是黄金做的，样子不一样，名字不一样，黄金有没有改变？黄金没有改变，所以叫一真法界。以一真法界起修，那就“八难三途同入毗卢性海”，我们每天做早晚课就是念这些的。那可以知道，我们早晚课不简单哪，祖师定的功课是不简单的，同入华藏玄门哪。这个玄门就是“如是”啊！这个玄门就是一真法界啊！这个玄门就是阿弥陀佛啊！即是净土啊！

      我师父跟我讲，过去有一个老和尚拜《妙法莲华经》，我们出家人哪就是很喜欢拜经，老修行老菩萨也有，我也看到过好几位老菩萨都拜经。拜《妙法莲华经》怎么拜呢？一字一拜，合掌念：南无《妙法莲华经》“妙”字法宝，一拜！起来的时候再念：南无《妙法莲华经》“法”字法宝，一拜！这样，一字一拜。结果《妙法莲华经》里面有一个大粪的粪字，他也念：南无《妙法莲华经》“粪”字法宝，一拜！他拜下去想，怎么粪字，我还得向粪字磕头啊，他开悟啦！他真的进入净土啦，他从此之后修的是净土法门啦！





摘自《 同聚莲座下 悟佛第一谛  》

                     ——  传喜法师大连卧佛寺开示（11.06.18）