慧丽

      
         传喜法师南京玄奘寺放生开示 (11.04.23 )
            
                              

妄心万万千 归一乃究竟

      “我今更为汝说十二因缘生相灭相，令汝等了知不生不灭之法，悟不生灭之法，当处究竟，当处清净，当处自在，一究竟一切究竟，一清净一切清净，一自在一切自在”这个“一”在哪里啊，这个“一”在佛那边吗？佛已经证得了，我们有没有？有的说有，有的说没有，说有的很老实，说没有的也很老实。这个世界种种万象，山河大地从哪里出来的？从心里出来的。

      这个心有分好多种心啊，心是真的心还是妄的心？（众：妄心）。要搞清楚，我们有没有学过唯识？那个心，最大的心王是属于什么？最大的心王是大圆镜。迷了大圆镜变成什么了？变成阿赖耶了。我们是不是自己心造的？也是。那我们是什么心造的？是分别心造的对不对，是我执心造的。

      我执心属于什么心？末那识心。除了我们造我，我现在当下我还分别，你是男的我是女的，你是老的我是小的，你是学佛的我是没学佛的，这是什么心？这是第六意识分别心，对不对，这些都是，所以我们要记住。这个心，你平时是跟哪个心走，平时这个心千千万万啊。有没有归一啊？没有归一，所以修行要修到“一”。

      “一”是什么？是真心啊！如果真心清净了，是不是这个世界都清净了？（众：是）。我们凡夫看这个世界是不是生灭的，如果我们现在是阿弥陀佛，我们看这个世界是不是极乐世界？（众：是）。外面的世界是不是随心转的，你心情好的时候看什么都不错，你心情不好的时候看到太阳你也讨厌，对不对，是这样的。

      那我们现在到底要建设心灵世界还是把这个心迷失到外在世界去？（众：心灵世界）。要回归到心灵世界。我们当今的众生、当今的世界是注重心灵世界还是注重外在物质世界？（众：物质世界）。它是对还是错？（众：错）。欸！所以我们要“自皈依佛、自皈依法、自皈依僧”。那这所有的自皈依是不是都要找到我们佛法僧三宝，开示我们的清净心、自在心，所以投于诸佛证大涅槃。这个道理讲完了。

                              

     无明生幻有 心灵须归真

      轮回从哪里来的呢，所谓“无明缘行”，轮回从无明中来的。那无明生出什么来？无明生出轮回的第一个“行”，有“行”了就有“识”的分别了。我们站在这里，时间有没有在走动，为什么时间在走动？因为你无明啊，我们没开智慧啊。我们开智慧了会不会无量光无量寿啊？(众：会)。无量光无量寿里面时间还有没有在走动啊，为什么我们现在时间在走动呢？因为我们是无明啊！

      “无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死，忧悲苦恼”。 所有这一切都是迷失了智慧而生出来的，那所有这个行啊、名色啊、六入啊、触啊、受啊、爱啊、取啊、有啊、生啊、老死、忧悲苦恼，这些是真的还是假的？这些是假的。所以在《金光明经》里说，大街上有一个魔术师，像刘谦在街头表演近景魔术，在你眼面前变一个东西出来，你说那是真的还是假的？（众：假的）。那我们现在是当它真还是当它假的，有一个魔术师在南京大街口变魔术，一下变一个大老虎出来，那围观的“呼”吓跑掉了，那个老虎是真的还是假的？（众：假的）。假的要不要跑？（众：不要跑）。不要跑，赶快念咒，赶快念回来。

      那我们这个世界是真的还是假的？（众：假的）。南京现在是真的还是假的？（众：假的）。假的，所以还能够建设明天。那我们迷失在这个假象里面，我们还有没有救？（众：没有救了）。没有救了，所以要先建设我们的心灵世界。心灵世界归真了，外面变魔术的，做梦的可不可以要？也可以，反正是假的嘛，假水果我还佛面前供呢，表示个意思，这样子。

      我们生老病死原来是愚痴迷惑当中造出来的，造了这个十二因缘。那要把这十二因缘，把我们六道轮回灭掉应该怎么样？要灭我们的无明，所以“无明灭则行灭、行灭则识灭、识灭则名色灭、名色灭则六入灭、六入灭则触灭、触灭则受灭、受灭则爱灭、爱灭则取灭、取灭则有灭、有灭则生灭、生灭则老死忧悲苦恼灭”。

      无明原来是假的，生出这么多，十二因缘生老病死。无明是假的所以可以破，如果是真的你还能灭得掉吗？（众：灭不掉）。如果是真的就灭不掉了。因为无明非无明，是名无明，起了个名字叫无明。

慧丽

.

烦恼即菩提 妄执迷本觉

      那我们怎么灭，虽然它是假的，我们想要归真，要想灭怎么灭，没有老师带行不行啊？（众：不行）。没有老师带是不知道的，所以要亲近善知识。善知识带领我们一点一点积累福德资粮，智慧是福报的一种体现，所以我们要惜福，要修福，要积累资粮，亲近三宝、亲近善知识，有一天豁破无明，把这个无明啊就打破了，就转迷成悟、转识成智，这样就好了。

      所以从智慧的角度来看这个无明，无明无性啊！“无明无性本是诸佛不动之体”。所以六祖大师开智慧的时候说“烦恼即菩提”。烦恼的体性是什么？烦恼的体性就是诸佛的体性。但是我们现在迷掉了体性，我们是迷掉了本只看到枝叶，迷本逐末，我们佛教有句话是什么呢，叫背觉合尘。无明啊，种种世间轮回的相，这都是枝末，这都是尘埃啊，波动的尘埃啊，我们迷掉了这个觉、本觉。

      这个无明它也不是一定的，乃至无明的本体也跟诸佛之体是一样的，但是“汝等执着妄起无明”。我们执着现在股票涨了、黄金涨了，我们要去买黄金。那黄金是真的还是假的？（众：假的）。是生灭的还是不生灭的？是生灭的。能不能执着啊？（众：不能）。不能执着，它在佛眼里、在阿罗汉眼里跟牛粪是一样的，它属于生灭的。我们人如果执着外在生灭的，那我们生命是不是就变得生灭的了，就好像你买股票买错了一样，就被它套牢了。

      这是比喻，不是让你们去买股票，意思就是我们的生命如果你的目标错了，怎么样？你整个生命都错了。如果目标错了，你没有开智慧，讲的话也不对、想的也不对、做的也不对，身口意都错。身口意都错了怎么样，又给自己种下了继续轮回的种子，甚至这一生造下了堕落的因，一辈子下来没有积累正面的业力，反而给自己造了许多负面业力，吃亏不吃亏啊！

      有很多，佛说我们死了之后要堕落，堕落到三恶道里，请问是不是别人推他下去的？（众：不是）。不是的，都是自己撞去的，自己撞的。所以佛菩萨，不要说佛菩萨，连阎王爷都不愿意让他堕落啊，想救他对不对，《地藏经》里有吧。所以我们要知道修行修什么，就是修身口意。

                                 

    心不邪迷 恭敬谦下

      修身口意要什么？擒贼先擒王，就讲这个无明，围绕这个无明。有无明就有生老病死，轮回苦海。无明破则所有生死都破，链链皆破，这个很重要啊。真的破无明开智慧依靠谁？就是要依靠善知识，这很重要。

      “汝等执着妄起无明，譬如病目见空中花”。现在我把眼球压一压，看到虚空里出花了。开光的时候大家都往天上看，看久了，哦！看到黄的了、看到绿的了、看到蓝的了。你现在去看也能看到黄的、绿的、蓝的，你对着太阳看怎么会看不到嘛，看不到才怪呢。哪里来的？那个黄的、绿的是太阳里生出来的吗？眼睛里生出来的吗？不是。这在《楞严经》叫“瞪发痨相”，是一种错觉的和合，不是从虚空中生出一尊佛来，不是的。所以《金刚经》里说“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”，见不到如来，这是从更深的智慧上来讲这句话的。

      但从俗谛上，我们还要依相来种福，我们传真大和尚新道场，你们还是要护持三宝来求福啊。所以从俗谛上来说，只要你心不邪，如果以音声求，从相上求还是可以得福。这在经典里有两种解释，这是从俗谛上来解，说“是人行邪道，不能见如来”。

      如果是人不行邪道，以音声做佛事，以诸相修福报，这也可以得人天增上。但是从更甚深的金刚般若，它的本义来讲的话，如果依相、依音声那是去佛很远的，不能见佛的。因为什么？因为着相嘛，你依相就着相嘛，一着相迷本性嘛，本性才是金刚之体性啊，所以我们这有两种解释。

      我们初学的就是依相种福，依音声为佛道，但是心不要起邪念，不要起贡高我慢，不要说我供养传真法师一百万，我就想做老大了，然后就去指挥法师了，这不行的。哪怕这个庙全部是你造的，你也要跪下来拱手供养，还要感谢接受你供养的人，不能傲慢。不能说这寺庙我造的，你们出家师父是我供养的，你们是吃十方的，那你代表哪一方！出家师父吃十方的，你代表第十一方的，你还压着师父，那不行的，所以这个要牢牢记住。不管你做多大功德要谦下、要恭敬，要恭敬三宝。

      在《金光明经》里还有宝髻如来，我们来称名“南无宝髻如来”。 东方阿閦如来令一切众生过去的罪障清净。众生为什么染污啊，就是他犯种种的过失，造诸恶业，所以念“阿閦如来”令他们消除恶业。阿閦如来是梵文，中国的意思就是不动如来。

      释迦佛陀是我们这期人类文明的本尊，发大誓愿，以五百大誓愿来我们五浊恶世，只有释迦牟尼佛来五浊恶世，其他佛没有一个是在五浊恶世成佛的，所以我们最大最大的有恩的就是释迦牟尼佛。所有的佛事、你修任何本尊都要念我们本师释迦牟尼佛，

      我们现在所有的行为，你供的一香一花、你能给佛磕个头，你能买一只小鱼来放生，这所有一切都是释迦牟尼佛的加持。你不要认为这是我的，我的善根，不是你的，这是佛陀悲悯我们，这是佛陀的力量，所以我们不要忘掉本师释迦牟尼佛，佛陀的心咒“嗡 牟尼 牟尼 嘛哈牟那 耶索哈”。

                           

敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行
  
真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号