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白衣不可说僧过

白衣不可说僧过

白衣不可说僧过





佛在《大乘大集地藏十轮经》说:“是故大梵。如是破戒惡行苾芻。一切白衣皆應守護恭敬供養。我終不許諸在家者。以鞭杖等捶拷其身或閉牢獄或復呵罵。……我唯許彼清淨僧眾。於布薩時或自恣時驅擯令出。”

所以出家师父们即使不对,有不如理不如法的地方,有大德们说,有清淨僧眾们说,没有我们白衣说的份,因为我们没有择法眼,不够资格!

因为我们没有出家师父们曾经发那种大心,舍掉一切去出家!不管出家师如何,他穿上僧服,往世劫的因缘就比我们殊胜!

虽然佛在《大佛顶首愣严经》上有说:“末法时代。邪师说法。如恒河沙。阿难当知。是十种魔。于末世时。在我法中。出家修道……破佛律仪。”

可是,佛也在《戒经》中说:“为大护佛法故,若向白衣说比丘罪恶,则前人于佛法中无信敬心;宁破塔坏像,不向未受具戒人说比丘过恶;若说过罪,则破法身。”

所以我们要能真忏悔。而所谓「真忏悔」。

就是:

一、常常提醒自己,永不再造同样的过失,直到养成好的习惯,又从好的习惯,而成自然。

二、当不小心又造了毁谤出家僧人之业时,一旦觉察到,当立即停止,立即忏悔,立即修正。


佛陀在菩萨戒中,有一条「不说四衆过」。

四衆是指:比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。

所谓「不说四衆过」是指「不可以跟别人说四衆之过」。

又所谓的「不说四衆过」是指「不要在大衆中指责四衆之过」。

爲什么呢?

(一)、因爲四衆都是修行人,随时都在修正自己。如果我们跟别人说某某人如何没有修行,那是自己造口业,因爲可能您未说完人家已修正而增进了。

所以不要跟别人说四衆之过。

(二)、因爲四衆都是修行人,就算有些人不懂得修正自己,是凡夫,是败类,但是因爲他爲了得到人家的供养,也还会教衆生不要做坏及给衆生佛经等。也算是人天的福田。如果我们跟别人说了他们的过失,就断了人家种福田的因缘。

所以不要跟别人说四衆之过。

(三)、又因爲四衆之中,有时是佛菩萨示现过失,以教衆生不宜如此做,否则会有如此如此的恶报的。所以我们不要对别人说他们的过失。以免造成以凡夫眼不识菩萨的方便善巧,而造成谤佛菩萨了。

(四)、又因爲四衆之中都是修行人,纵然真的有人犯戒,也只是没有修好,而不是坏人。比起外面的那些爲非做歹的人说,已是大善人了。

所以我们不可以用高标准来苛求。所以不要在别人前说四衆过。

(五)、又纵然四衆之中有人修行使不上力,不能修得很好,或时有犯戒,我们反而要护他们的法,想有效的办法来帮助他们突破困境,又如何能跟别人说他们的过失。如果他们听到了,则会令他们失去信心,会想:「大家都知道我没有修行,我还修行做什么呢?」故不说衆过。

(六)、请您想想自己,当我们做错时,是希望人家到处说我们的过失吗?要有同理心。

大家不要看不破,放不下,捨不得,爭先恐後,颠颠倒倒的,做一些泯灭良心的事,在那儿争权夺利。其实你争也是这么回事,不争还是这么回事。希望大家不要争名夺利,赶快修行去。

当你发现自己被贪欲诱惑的时候,一定要降伏自己。
要做心的主人,不要做心的奴隶!
要知道一个人的心,可以使人成佛,也可以使人成为畜生。心悟成佛。
心迷成魔。 所以必须要降伏自己的心, 不要使它离开正轨而入歧途。

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