普见

我们不要把这修行信心看的很简单了，非常的重要，不可能的。十信满心，发菩提心的时候，入初住的时候，住就是不退，大乘三贤位的住就是不退。住、行、向、地，一直到妙觉，这都是由他信根的增长而得到的，信的根本的意义是在这里。

过去古人有这么两句话，慷慨赴死易，从容守土难，让你一天在生活当中遵守戒律很难。你说我舍身供佛，或是就像到战场上去拼命去，死了就算了，这个容易。我经常举那个例子，我在厦门时候，一个他来出家，他父亲就在福建宁德地区当党委书记，他妈妈是合作社的书记，这样一个家庭。他出家，他父母怎么允许？他就独这么一个儿子。他在他父母面前拿起菜刀把手指头就剁一个，他父母就吓坏了，“好吧！出家去吧”！他就到南普陀出家了。出了家，天天烧纸烟，当然不行了。我们那妙湛老法师就说你烧纸烟，我们这不收留你。我就跟他说，你连手指头都能剁，连个纸烟还戒不了？他说：“唉呀！老法师，不烧心里难过得很。”他那剁手指头冲劲，一时的把它剁下来。大家知道当你发心出家的时候，勇猛心好发，持久心就难了。在日常生活中锻炼磨练你，你不起贪瞋痴念。内心断了贪瞋痴念，谈何容易！我们每个人都自己要面子，不肯说而已，内心里包藏很多不可对人言的事。怎能成道？还怎么能解脱？说的很好听，做的是另一回事，说跟做不相合。完了我说我们这个小和尚到我们后山那个石头碑上写个打油诗，文采还不错，说“在家不如意，和尚更难当，妙老一生吼，去留两茫茫”。留这吗？走吗？后来他还是回去了。

大家不要认为这信心，我很信啦！我还修行什么信心。信心过程很多。当我们思想起坏念头，你能够不相续吗？觉知前念起恶，能止其后念不起者，这才是初信，这叫信心。我们发菩提心，发菩提心就是行菩萨道，发了心要做。你自己不但如是做，而且还要让一切众生去做。

信是根，信久了产生一种力量。什么力量呢？能够除一切邪知，依着正道的修行。信往前进一步，念念不悖三宝。警告我们，你信了佛了，相信是佛了，自己本具是佛。那佛干的是什么事，就是化身佛他一天做什么，那你应该做什么。精进心是让你把你念头看好。

信了之后才能解，我们这个学就是解，解而后去做就是行，行而后就能够证得了。学的大乘起信论，就是讨论我们怎么样的能生起信心；但是这个信心不是一般的，是清净的。因为现在我们没有这个信心，就是这个信心没有。你连信都不信，你怎么能去解呢？不信、不解，你又怎么能去行呢？你不去做，你又怎么能去证呢？你不去证，你又怎么能够把这一切烦恼断除呢？你解脱不了烦恼。

普见

我们念佛，要先把念佛的障碍除掉。什么障碍呢？　

比如穷苦的人，为了生活奔波，他怎能来念佛念到一心呢？再说富贵的人，他光享受去了，“富贵修道难”，这也是难啊。你先得把这些个难的除掉，才有可能一心念佛。

贫穷，怎么样供养三宝、布施？“贫穷布施难”，不容易做到的。这都是念佛的障碍。我说的这些难，你考虑考虑你有没有？你有，那就得加倍用功了，否则，说生极乐世界，办不到的。

“生值遇佛世难”，在你生的时候，能遇着佛在世，这是难的。咱们没遇着佛在世，但是，咱们还是遇着佛法。现在还有像普寿寺这些庙，还有这样的道场在，这样想想，难当中的还有不难的了。

“得睹佛经难”，咱们现在看佛经感觉很容易。但是，再过一两百年呢？我是经历过看佛经都很不容易的岁月的。1950年，我想找一本《普贤行愿品》，可是，找不到了，1950年到1982年，这段时期找不到一本《普贤行愿品》。我后来在中国佛学院当老师，想找一本《普贤行愿品》，还是没有。那个时期，好多佛经都没有。所以说，能够像我们现在这么样方便的得到、看到佛经，很难啊。

还有，“忍色忍欲难”，家庭关系、男女关系，这个关能过得了过不了？还有一些贪欲的关，你能够过得了吗？这是难关。

“见好不求难”，见着好东西，我一点贪欲心都没有，不想得到。一般的人见着好东西，就想自己得到。这个也包括我们这些做师父的，都在内。看到什么好东西，就会也想得一份，许多人都有这样。包括印得好的经书，同是《金刚经》，这个经印得好，封皮也好啊，字也好，就会想得到这本经。这些都是求生极乐世界的障碍啊。见到好的，要能说出：我不求啊，这很难。

被人家羞辱，不发脾气，这样是修行。特别是在面对家人的时候，比如，对你的儿女时，你不高兴了，对儿女发脾气，对你先生发脾气。这都不对，对谁都不能发脾气。这叫“被辱不瞋难”。

还有，就是“广学博究难”。只是广学还不够，学了得研究啊，得深入啊。看了很多，不去深入地学习，你就不能理解。就像我们说的，这些念阿弥陀佛的修行人，十个念佛的人，有一个能够往生吗？通常只是种善根而已。真正了生死，到临终的时候生极乐世界去，是很难很难的。

现在末法，我们想求一个善知识，很难！你们可能没有体会到，我有体会。我从16岁出家，我也一样到处找善知识，很难很难！到西藏去，遇到有些la ma，都说有神通了不得，但是功夫并不到家，那是别人瞎吹的。很多善知识，就像弘一法师，我当他的侍者，半年多，说几句话都很难的，他不大跟你说话的。女众，他根本不见，比丘尼，他根本不见的。他身边的学生，跟了五、六年，也说不上几句话的。善知识难遇，遇到你也不见得能有缘跟随学习。“会善知识难”。

又如修念佛法门，台湾的广钦老和尚，是念佛的啊。你亲近他，他就一句话：“老实念佛去吧！去吧！”。但是，你听到“老实念佛”，通常会想：“我并没有不老实啊”。他这话，含义很深。他们开示你，你却不见得明白。还有印光老法师，我们称他为念佛的、求生净土的祖师。他是常时闭关的，能够亲近的机会很少，实际上，求善知识很难的。这是“会善知识难”。　

“随化度人难”，你要帮助别人，像我们这些做师父的，想随缘帮助别人，也很难啊。

我就举这些难，不说其它了。你怎么样用于念佛，来躲避这些难，就要好好思维修行了。把难都消了，顺缘就会慢慢具足了，就可以一心念阿弥陀佛了。