净 土 问 答
(问)西方极乐国是从何处去。
(答)从心上去。此须听经或看经注，方能了解。
(问)“南无阿弥陀佛”为何意。
(答)“南无”系皈依敬礼之义、“阿弥陀佛”乃为一尊佛名、其义为“无量光寿”等(等指智慧慈悲神通愿力种种)、此须看《阿弥陀经》方知究竟。如无此学力读经则“初机净业指南”、“歧路指归”、“学佛浅说”等小册子、是要多看两遍。如不了解、不但是为迷信、也易退转。
(问)修净土的人，依何等方法修起，方是捷径。
(答)四法之中以持名为捷，所谓径中径又径也。
(问)弥陀经有“若有信者 应当发愿 生彼国土。”发愿须具如何方式。
(答)二课毕时，诵回向文，即是发愿。惟此尚属于口。若念佛时，放下万缘，一意求生，此亦是愿，乃属于心。此外尚有具疏发愿，口誓发愿，均属于特举仪式者。
(问)不吃长斋、可不可以家庭上奉敬三圣像。
(答)可供三圣像、但茹荤腥之时，宜用短慢遮住佛像、以免不洁。
(问)习气未能尽断者，不知可以信佛念佛否。
(答)为除习气始学念佛。为习气未尽，正宜加工念佛。
(问)有人说释迦佛、阿弥陀佛、观世音菩萨、同为一体，是不是。
(答)法身可云如是，报化则否。
(问)没有吃素的人念佛能否往西方。
(答)虽不吃素，亦要戒杀，方便食五净肉，便不妨碍往生。
(问)上课念佛时常杂想，尚不得净念，请教好的念法。
(答)念从心起、声从口出、音从耳入，如是心念口诵耳听，俱要字字清楚，久而久之，自能一心。
(问)念佛十念法，可以往生。何以弥陀经中云不可以少善根福德因缘得生彼国呢。
(答)所谓十念法，非言只念一次，乃每日必行之法。积年累月，自不是少善根矣。但此法专为事务极忙之人而立。倘能抽暇多念，更佳矣。
(问)妇人生产一个月可以念佛吗。用口念、或用心念。
(答)念佛注重相继，生产系生理自然、并无产妇不许念佛之说。心念固佳，如不能者，口念亦不妨。
(问)每天念佛依然妄想不净，如何除法。
(答)此是上夫日浅之故，时久渐能摄心，现在不可勉强。恐不得其法，愈除反觉愈多。但于念佛之时，此六字起于心要清楚，出来口要清楚，再入于耳更要清楚，依此而行妄念自日灭矣。
(问)观经”上品上生之段所示修行六念是那六念，抑即昼夜六时念佛。
(答)佛、法、僧、戒、施、天之六种也。
(问)鄙人念佛从未悬挂佛相，亦未焚香燃灯或举行其他礼仪、有无对佛不恭之嫌。
(答)室中方便欲悬佛像，本社可为赠送。如不方便，只面向西方意存观想，心存至诚，即有功德。至于礼拜一项，倘环境许可尚是实行为妥，所谓低头一拜灭罪恒沙也。
(问)有某寺主向我呵斥，念佛是著相。不知如何回答。
(答)居士可指其衣曰。寺主如是，岂非亦着相乎。请其答复后，只依其答语而报之曰。吾亦如是耳。
(问)我听到很多人说妻房睡因秽污不能念佛，可是有时睡梦中念佛，不知有罪否。但我看到一本劝文，行、坐、立、卧、闲、忙念佛。但这样有妻无妻有分别否。
(答)卧房及污秽等处，不出口念，只用心念无妨。梦中念佛乃薰习日深之表现，是好境界，并无罪过。在家居士多数有妻，夫妇同修。互相策砺，有何不可。
